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在黎巴嫩，可能出现最多的关键词是“教派冲突”和“混乱”，其背后的许多复杂历史背景往往流于单纯的教派之间的类比，历史细节很少。 笔者在自己对黎巴嫩历史的粗糙阅读中，结合多年的注意，分解了黎巴嫩近代历史的重要线索之一世袭贵族(黎巴嫩的“厨师”和“贝”等世袭官阶)，考虑在黎巴嫩贵族中参加政治。 本文在第一篇中，试图介绍奥斯曼统治时代黎巴嫩世袭贵族对地区政治的参与变迁。
很多人质疑黎巴嫩的历史布局不包括首都贝鲁特和第二城市的黎波里，首府定于今天的戴尔阿尔卡马尔( deir al-qamar )的问题。 这是指在20世纪20年代形成“法属黎巴嫩”(包括在现在黎巴嫩领土内)之前，历史上的“黎巴嫩”是指由beca河谷、黎巴嫩山区和南部沿岸城市赛义德组成的“黎巴嫩山”( mount lebanon ) 因为以中东3个少数派马龙派天主教徒为代表的基督教势力聚集在一起，所以十字军崩溃后很长一段时间，说阿拉伯语的少数派形成了自己的地方贵族，奥斯曼时代根据其政治参与度，形成了“厨师”和“贝”的
厨师( sheikh )是阿拉伯长老领袖的称呼，倾向于指地方领袖的贝( bey )是来自土耳其语的、具有奥斯曼帝国官员阶级的世袭贵族，两个头衔都象征着黎巴嫩地方势力的政治参与。
(一)德鲁斯派马安王朝起落，1517~1696
为了便于统治，1517年奥斯曼帝国帕迪萨( pad-shah，也就是皇帝)塞利姆一世将德鲁兹派穆斯林贵族法哈尔·丁马安( FA KHR-AL-DIN NEMA’AN，1485~1544 )列为第一
法尔丁一世和塞利姆一世
法尔丁一世去世后，儿子霍尔木兹( korkmaz，1520~1590 )保持了对奥斯曼帝国的忠诚，但霍尔木兹的长子法赫尔丁(也就是法赫尔丁二世，1572~1635 )登基时，情况发生了变化
基于苏莱曼大帝亲自杀死身高，奥斯曼帝国在帕迪萨继承权问题上持续内讧，法哈尔丁二世基于奥斯曼帝国的不稳定，开始萌发自己的野心，即“阿拉伯人”的想法(注:阿拉伯人)
法尔丁二世
但是法赫顿二世举兵不久就遭遇了奥斯曼帝国后期最强大的帕迪沙姆拉德四世，最终被镇压。 他被处决了妻子、母亲和三个年长的儿子，孙子们和六岁的儿子侯赛因( 1629~1650 )被送到伊斯坦布尔。 实际上，去除家族姓氏的“民化”被软禁，子孙成为土耳其的平民。 这个帝国是叛乱。 侯赛因和他的侄子们被强制改信逊尼派，采用土耳其语，排除了姓“马安”，因此他们的子孙失去了家族继承权。
法尔登二世被处决后，侄子穆阿林( mulhim，1620~1658 )继承王位，有伯父兵改变的“前车之鉴”，因此奥斯曼帝国在半岛部署的贝都因家上传贝卡河谷，开始与曼家结婚。 也许是奥斯曼帝国的意图，穆阿林的儿子艾哈迈德( 1648~1696 )临终后，周围的继承人只有12岁的孙子海尔谢赫( haydar chehab )，但在那之后，年幼的海达尔继承了祖父的爵位，逊尼
(二)混乱的教派意向:谢哈普王朝前期的教派分治，1696~1790
谢哈普家族的旗帜也是1843年之前黎巴嫩的国旗
但是奥斯曼帝国发现在这个地区真正占人口特征的教派是基督教马龙派。 这是因为利用米勒特制度的特点，开始拥抱以前不太重视的基督教贵族阶层。
在基督教势力内部，有一定影响的名门望族有喀山家( al-kazan )、杜维希家( al-duwash )、弗兰基亚家( frangiah )、沙希家( al-shahin )，特别是喀山家和杜维希家是基督 他们的出生率比出生率极低的德鲁兹派(这与德鲁兹派非常重视教派之间的婚姻有关)高很多，因此在马恩家族崩溃时，人口比例远远超过了德鲁兹派。
在这种情况下，海达尔( 1684~1732、1707年的亲政、1729年的朝圣退位)及其长子穆里尔( mul-alim、1710~1790、1755、1755年的朝圣退位)是非常虔诚的逊尼派穆斯林，而且朝见 曼苏尔发现奥斯曼帝国对黎巴嫩的态度非常奇怪---奥斯曼帝国竟然让他侄子优素福( yusuf，1748~1790 )秘密改信基督教马龙派(从信中得知)，对抗哥哥。 这是由于联合叙利亚权力派扎伊达尼家的扎希尔·乌马尔( zahir al-umar，1688~1775 )反对奥斯曼帝国，他自己退位，扎希尔多年后也是奥斯曼帝国的“屠夫将军”查萨尔( ahmad jazzar，1720 )
1775年的查尔萨尔的画，在时代背景下杀过扎希尔及其亲属
尤素夫上台后很快就遭到哥哥和侄子(包括远离麦加的父亲)的反对，政治上认为尤素夫自己在被处决前是伊斯兰教徒，但在他的实际行动和诱惑下，接近他的亲属皈依基督教，他最可靠的表哥卡西
这部改宗剧可能是基于优素福挖掘人口特征的基督徒，另一方面，优素福被查萨尔完全打倒之前得到奥斯曼帝国的支持，与奥斯曼帝国之间的信是奥斯曼帝国给他维持马龙派基督徒的“米勒特” 逊尼派的人仅限于哈斯巴亚地区( al-hasbyan，beca河谷南部)和巴勒贝克，但基督徒族在首府德尔卡马尔( deir al-qamar )迅速增长。
但是，优素福本身人口很少，但无法应对民风很强的德鲁兹派，在德鲁兹派联合什叶派的地方势力的打击下，优素福节败北了。 尤素夫听说查萨尔不信任他，所以忘记了二叔叔的教训，向查萨尔将军宣战。 这是因为被掌舵的基督徒贵族集体出卖了。
奥斯曼帝国认为这个人没有利用价值，在没有预兆的情况下，1790年允许查萨尔在黎巴嫩首府直接斩首优素福，拥立优素福堂兄(优素福父子的待遇见法尔丁二世的子孙)。
开国大君海达尔继承王位之初是叔父祖父摄政，其名字也是巴希尔，因此被奥斯曼认为是“最好的傀儡”的基督徒埃米尔被称为巴希尔二世。 但是奥斯曼帝国没想到这个年轻人在查萨尔死后曾经带动了新月肥沃的土壤的迅速发展，也影响了在这个地区的权威。
(3)巴希尔二世统治下的暂时繁荣，1790~1840
确切地说，巴希尔二世这50年的统治是断断续续的。 他年轻时被逊尼派和基督徒亲属打败，因此这个时期的巴希尔二世被很多人鄙视，查萨尔说“是毫无用处的废物”。 拿破仑一世认为他是东方君主失败的典型，关于当时黎巴嫩山的宗主国奥斯曼帝国，也很好地改变了谢哈普家族在黎巴嫩山的代言人——因为连帕萨自己都不认识黎巴嫩的代理人。
但是，拐点发生在1804年，这一年让很多中东人吃惊的“屠夫将军”查萨尔去世了。 这位因杀人而闻名的“埃尼塞利”将军(查萨尔出生于波斯尼亚基督徒家庭，参加国防军，成为“埃尼塞利”后改信伊斯兰教)最终以高寿命结束，未见新月一带的伊斯兰法学家。 之后，在奥斯曼帝国的压力下，在巴勒斯坦地区给他修建了规模较大的陵墓。
萨尔死后，以扎希尔的曾孙为首的叙利亚官僚集团利用这个机会接近巴希尔二世——此时巴希尔二世可以说是“丧家之犬”。 但是，这些叙利亚地区的豪强给予了巴希尔重要的支持，成功地重置了他，同时南部赛达、中部乔佛里的什叶派和德鲁斯派的贵族长期忠实。 所以几十年后，巴希尔二世的统治比较稳定，也开始酝酿自己的野心。
巴希尔二世从头到尾都是基督徒，他的第一任妻子沙姆斯( shams，1766~1832 )是逊尼派支系的谢哈普家族，长子卡西姆( qasim ibn chehab )也继承了母亲的宗教信仰(这样，二世 卡西姆的嫡长子穆罕默德是1830年代成为黎巴嫩逊尼派的卡迪( qadi，伊斯兰教法官)，根据当时的年龄推测，其嫡系的穆罕默德成为卡迪的年龄并不太高，奥斯曼帝国默许叙利亚官僚的背后操作，
所以在巴希尔政权时代，他的顾问穆斯林和基督徒把秋天的颜色平分，首府清真寺和教会的比例也保持了平衡。 在叙利亚顾问的支持下，巴希尔与埃及执政官穆罕默德·阿里帕夏( muhanmod ali pasha，1769~1849 )保持密切关系，结成了亲密关系。 但是，包括叙利亚顾问在内，我没想到巴希尔二世的迅速发展速度超过了所有人的期待。
随着阿尔巴尼亚家族在埃及的改革，巴希尔二世也堂堂正正地在山区各地开设了西式学校(虽然以传教士的名义开放，但授课复印件基本上是世俗的知识)，在赛达等地也开设了兵工厂，培养了自己的火枪卫队。
迅速发展的速度往往伴随着权力欲的膨胀，这是奥斯曼帝国、穆罕默德·阿里家族甚至西方列强不想看到的情况:巴希尔二世在阿拉伯领导人的集会上公开宣布“希望继承法·赫尔丁的事业”，黎巴嫩称“阿拉
所以在奥斯曼帝国和西方列强的共同操作下，基督徒贵族发动了对德鲁兹派的袭击，但由于巴希尔二世自己的宗教信仰，无法比较有效地镇压基督徒叛乱者，最后德鲁兹派方面是巴希尔二世曾经的结拜兄弟巴西尔焦 穆克塔拉的贝)，以约1770~1858 )为首的杜鲁斯派领导人宣布巴希尔二世叛离，基督徒贵族也对同样信仰基督教的埃米尔发动了攻击。 浩瀚的黎巴嫩叛乱迫使巴希尔二世的家人到赛义德避难，英法联军(奥斯曼帝国通知英法两国可以介入)的舰队前往赛义德，巴希尔二世不举身投降。 1840年，巴希尔二世73岁。
(四)大动乱的黎巴嫩山，1843~1861
奥斯曼帝国宣布将巴希尔二世一家置于伊斯坦布尔，关于年迈的巴希尔二世及其年轻的续弦，奥斯曼帝国没有要求改信伊斯兰教，他们死后，按照贵族的礼仪埋葬在亚美尼亚的基督教墓地，黎巴嫩政府有两人的遗骸 巴希尔二世的直系子孙接受逊尼派(其实逊尼派教徒不少)，放弃阿拉伯语姓氏和语言，以朴素伊( paksoy )这种丰富的土耳其风格的姓氏定居在现在的土耳其共和国。
巴希尔二世退位后，他的堂兄巴希尔三世继承了王位，但这位君主没有应对国内动乱的能力，德鲁斯派和基督徒的纷争进一步发展成教派之间的仇恨，1843年自行退位，谢哈普家族宣布结束统治，黎巴嫩 之后埃米尔的职位恢复了，也是没有权力的虚职。
动乱持续了将近20年，两派都为敌人的杀害而眼红。 虽然基督徒人口众多，但德鲁兹派很勇敢，敌人的杀害持续了很长时间也引起了奥斯曼帝国和西方列强的不安。
特别是法国最关心这个事件，自1850年代奥斯曼帝国在耶路撒冷的基督教地区给予法国天主教事务很大的特权以来，拿破仑三世热衷于参加黎巴嫩事务，利用黎巴嫩的地理-人文特征在中东的弗拉
他要求阿尔及利亚穆斯林领袖阿卜杜勒·卡迪尔( abdel-kader，1808~1883 )协助平息动乱。 因为逊尼派穆斯林在这次事件中与德鲁兹派发生了冲突。 另一方面，他受到奥斯曼帝国的推荐，与基督徒贵族唐努力斯沙希( tanyuns shahin，1815~1895 )和马龙派首席大主教保罗·马萨德卡赞( pual peter massad al-khazan，1806~1890 )办公
最终，奥斯曼帝国逮捕了动乱方面杜鲁斯派领袖萨义德·约翰·布拉特( said jumblatt，约1820~1861，巴希尔·约翰·布拉特的儿子)，承认黎巴嫩名义上唯一的埃米尔是杜鲁斯派·阿尔斯兰家。
黎巴嫩山最好的故事由奥斯曼帝国任命，成为奥斯曼帝国的基督徒公务员。 由于法国参与了托管人，自1861年道德帕夏成为黎巴嫩执政官以来，黎巴嫩山进入了奥法两国共同托管的60年( 1861~1922年)。
黎巴嫩基督徒向阿卜杜勒·卡迪尔求助，大主教吻了阿卜杜勒·卡迪尔的手
保罗·马萨德·喀山大主教
约翰·布拉特家伯克:赛义德
(五)法奥共同管理期的黎巴嫩山贵族，1861~1922
希蒂在《阿拉伯通史》中对黎巴嫩山最高行政长官的任命语不熟悉，只是证明这些人是基督徒，也有人误解说在这个时期黎巴嫩山的长官来自当地的基督徒贵族，但基督徒贝 调查了相关资料，发现这个“起义”的记载背后有对法国-奥斯曼共同管理背后的当地各教派，特别是当地基督徒贵族的压迫。
优素福·布特罗斯柱( yusuf boutros karam bey，1823~1889 )是柱家的Bay，柱家在奥斯曼帝国时代受到官员的待遇，因此长期以来地位很高，但自1843年以来的憎恶和之后的安排， 新上任的贝尤素夫对奥斯曼帝国和法国感到失望---他知道法国的目的不是真正拯救基督徒，而是扩大自己的势力范围---历任黎巴嫩执政官，都是基督徒，但基本上 没有一个当地人。 这样，法奥就能找到自己的代言人。
所以在1866~1867年，他以柱家族的名义向奥斯曼帝国和法国宣战。 当然，战后法国和奥斯曼帝国发出了通缉令，但拿破仑三世和尤素福湾有私交。 其实我在上网。 优素福在法国朋友和老朋友阿卜杜勒·卡迪尔的帮助下流亡到阿尔及利亚，流亡到意大利。
由于他主导了抵抗，他的子孙被剥夺了贝继承权，今天卡兰家族的贝萨琳·尤素福卡兰( salim yusuf karam，1946~)是侄孙的尤素福·萨琳·卡兰贝( yusuf salim mikhael karam，1946 )
老年优素福贝伊在意大利多次穿着奥斯曼时代的官服
优素福萨利姆·米哈伊尔贝，与伯祖父同名
优素福起义失败后，黎巴嫩山的基督徒也开始了大规模的人口迁移:根据迅速的人口增长和黎巴嫩山极其有限的收容容量，第一次世界大战中奥斯曼帝国在黎巴嫩山急剧增加，许多基督徒平民通过赛义德港相继出现其他
包括母亲前夫阿卜杜拉萨拉姆在内的大文豪哈利勒纪伯伦的家人在拉丁美洲做生意。 移居美国的黎巴嫩基督徒后裔，生育率极高，相信天主教，因此容易融入拉丁美洲文化圈，因此现代拉丁美洲有不少黎巴嫩血统，如沙查拉。
19世纪下半叶，戴尔·阿尔马尔遭遇严重缺水，从此，由于可供给全镇的蓄水系统逐渐干燥，法国对奥斯曼帝国，对与相邻的贝鲁特和特里波利这两个黎巴嫩相邻的两个，但在行政上
但是奥斯曼帝国和叙利亚国内的精英不希望法国占领这种便宜，只是允许黎巴嫩居民在贝鲁特买土地，所以贝鲁特从19世纪末开始出现了大面积的基督教社区——马龙派。
特里波利是强大的逊尼派本土势力镇压的，所以今天也只有阿拉维派势力有很大的影响，是阿萨德家族登场后的事。
但是，虽然德鲁斯派穆斯林的人口增长依然很低，但仅仅经历了一段时间的压迫，德鲁斯派穆斯林贵族就开始明白阿拉伯人需要什么来让黎巴嫩的政治环境出人头地。
19世纪后期，阿拉伯人内部的两个少数派基督徒和什叶派开始出现明显的阿拉伯民族主义，以对抗奥斯曼帝国无视阿拉伯地区。 所以，德鲁兹派的几个名门望族，特别是名义上的埃米尔·阿尔斯兰家( arslan )和以前因动乱暂时压迫的约翰·布拉特家( jumblatt )，对黎巴嫩南部的民族主义者什叶派名门哈马德家( hamaden )的影响
沙法尔斯兰( emir shakib arslan，1869~1946 )是阿尔斯兰家族托管时代的第二埃米尔，他自己是学者。 推广因为致力于阿拉伯民族主义。 而且，他对伊斯兰教的承认感比杜鲁斯派的承认感更强(但是，他的穆斯林理念倾向于“世俗化”而不是教权政治)。 因为访问这个麦加得到了穆斯林主流学者的支持。
夏基布(右二)在麦加朝见，20世纪30年代
他一生只结过三次婚，女儿在1910年代成为阿特拉斯家( al-altlas，叙利亚杜鲁兹派名门望族)，次女梅( may arslan，1928~)是约翰·布拉特家的继承人卡迈勒( KaMAML ) 但是，卡迈勒的曾祖母巴尔德·阿明丁( badr amin-din，约1830~1920 )也是这个时期德鲁兹派的风云人物。
巴德尔夫人在赛义德湾的正室，纳西姆( nassim，1855~1922 )、纳吉布( naguib，1857~1910 )的两个儿子和女儿法丽塔( farida，1860~1950 )，法丽塔和萨利侄子法丽斯结婚了
巴德尔夫人经历了丈夫死在狱中，基于孩子年幼成为女性贝贝，她知道家族内部对穆克塔拉贝拉( moukhtara，约翰布拉特家的领土)称号虎视眈眈，所以关于子孙结婚 为了巩固家庭关系，她决定让第二位继承人福特和纳兹拉结婚，诞生了卡迈勒和妹妹莱拉( layla，1919~1976 )。
曾孙卡迈勒出生后，巴德尔夫人也为沙基布和孩子指着肚子结婚，其实巴德尔夫人本来预计是沙基布的孙女，但沙基布的孙女后来嫁给了埃及人。 约翰·布拉特家的新女主人纳兹拉也没听说。 但是阴差阳错。 卡迈勒和沙基布的女儿自由恋爱，老妇人生前希望联合德鲁兹派的家人。
为什么老太太去世后不久，约翰·布拉特家的下一任主人也是女性，福特和伯父纳西相继被杀，杀了他们的是杜鲁兹派内部的贵族，沙基布瓦哈( shakeeb wahhab )也是老太太生前担心的
1870年乔福山区的德鲁斯派贵族女性
结语:帝国崩溃前夕的“黎巴嫩山”和“黎巴嫩”
但是，基督徒和德鲁兹派贵族都意识到，包括长期处于政治边缘的什叶派望族(什叶派除了赛义德在黎巴嫩山没有发挥重要作用)，长期内讧无法处理问题，在阿拉伯民族主义的鼓舞下，夏基 当然，沙基布·阿尔斯拉哈尼本人思想更前卫，整个阿拉伯人倾向于团结起来——他和朋友、基督徒出身的阿拉伯民族主义者阿明·罗哈尼( amine rouhani，1876~1940 )从自己的体验来看阿拉伯人真的很立
但是，一战也给包括贝鲁特、特里波利在内的黎巴嫩地区带来了思想分化，特别是向基督徒“认可”问题的分化。
确实，阿拉伯民族主义者心中阅读的“奥斯曼崩溃”终于变成了现实，但基督徒内部也出现了严重的分裂。 新兴的富人和武装领导人认为阿拉伯人必须“明确边界”，为了不被西方认为属于穆斯林群体，战争结束之初，“腓尼基主义”在许多基督徒心中是以前的克里斯
但是，自1918年以来，随着奥斯曼帝国将管理权完全移交给法国，与奥斯曼帝国错综复杂、仇恨的基督徒贵族(谢哈普家、弗兰基亚家、卡拉姆家)越来越不安，从叙利亚移居黎巴嫩的东正教信徒、以及 什叶派和杜鲁斯派的贵族与基督徒贵族站在同一战线上。 因为这三种力量(基督徒贵族、东正教和亚美尼亚移民、杜鲁兹派和什叶派穆斯林)将来将成为黎巴嫩独立的中坚力量。
但是，大城市的合并意味着逊尼派穆斯林在黎巴嫩的人口比例迅速增加，东正教和什叶派穆斯林也在这些城市合并后，陆续从叙利亚移民，原来的教派比例在这时也发生了很大的变化。 基督徒不独占鼎盛时期，比例从80%(1900年，黎巴嫩数据)到55%(1930年，贝鲁特等数据)，马龙派在基督教内
1922年奥斯曼帝国崩溃，凯马尔不希望继续托管黎巴嫩。 因为这个黎巴嫩的托管权交给了法国。 1926年法国任命了法国托管东正教出身的查尔斯·达尔巴斯( charles dabbas，1885~1935 )的黎巴嫩第一任总统。
陈职的查尔斯·达斯
在法国的完全管理下，老贵族应该去哪里？ 下一篇文章将介绍近代黎巴嫩贵族的政治参与。 他们在政治上和社会地位上都和一点“家人”相差甚远。 他们除了我们大众知道以外，也许还能看到黎巴嫩的第三个声音。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )
