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今天中国人最重要的以前就是节日春节，始于汉代 秦代和西汉初年以农历10月为年初，西汉武帝太初元年(公元前104年)被授予“太初历”，是我国历史上第一个比较完善的官方历 《太初历》将正月认定为岁头，将正月一日定为“正月旦”，史记:姓等奏不能计算。 希望招募治历者，提高密度，分别增减，制作汉“太初历”。 选择乃治历邓平和长乐司马可、酒泉侯宜君、侍郎尊和民间治历者，共20多人，方士唐都、巴郡落下闳和杨 ……宦官淳于陵渠复盖观《太初历》暗朔弦望，都是最密的，日月如合璧，五星如连珠 陵渠奏状，后用邓小平历，平为太史丞 (《汉书》卷二一《律历志上》，中华书局，1962年，975—976页)自此000多年，该法律没有沿用至今 其实，不仅仅是日历，庆祝春节的仪式、活动也可以追溯到汉代。 流传下来的汉代画像直观形象地反映了这些习俗 最能代表现在看到的汉代绘画艺术水平的是画像石、画像砖和壁画 这种图像材料作为建筑和装饰材料出现在石阚堂等载体上，其主题素材的复印件极其广泛，涵盖了汉代现实生活的各种场景，包括许多神话的升仙图景，呈现了当时社会的人类万象和精神世界的传奇想象。 其中与庆祝新年的习惯相关，有大泰国驱鬼、乐舞百戏、家门祈祷、宴会料理等四个复印件 另外，本文选择的汉画不一定是描绘汉代新年场景的画面 笔者根据历史文献的复印记录，只是配合了场景相似的汉代图像，首先是为了让今天的网民更好地理解汉代人是如何迎接新年的。 大傩鬼汉代在腊月会上驱赶恶鬼，迎接新年爽快地开始了 以汉宫为例(图1 )，《续汉书礼仪志》云:先腊一天，大傩，将其称为瘟疫。 其仪:选黄门弟子为10岁以上、12以下，一百二十人为侲子。 都是红广皂制的，发出很大的声音。 方氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾 十二兽有毛角 黄门行之，冗从策射将，逐恶鬼禁中 晚上的上水、朝臣会、侍中、尚书、御史、叶者、虎喷气、羽林郎将执事，都是赤广陛下 坐舆御前殿 黄门令奏说:‘俄子准备，请每场瘟疫。 “所以，中黄门提倡，俵子和曰:‘甲食凶，胄吃虎，雄伯食魅，腾简食不吉，全食咎，伯奇食梦，强梁，祖明都磬死寄生，委员会食观，误断巨食，致奇，腾根共食。 让十二神追赶凶恶，毁了女性的身体，拉女性的树干，分解女性的肉，吸女性的肺肠 女人不急着去，后者是粮食！ ’作方相氏和十二兽舞 嚾前后省了三次，拿着火炬的火，送着瘟疫走出端门。 门外馲骑传炬出宫，司马阙门外五营骑士传火放弃雒水 (《续汉书》卷五《礼仪志中》，中华书局，1965年，第3127—3128页)图1东汉洛阳城想象复原图(考古研究所洛阳挖掘队:《洛阳涧滨东周城所在地挖掘报告》，《永乐大典》卷九五六一引用《元河南志》古代洛阳图十四幅，图 画石图案往往是横排神兽并行，形成神兽之间呼应的组合形态，它们是回头还是吼叫，站着，前进还是起飞。 另外，周围有各种各样的云纹衬托，驱鬼，充满戏剧情节的紧张惊险，显示了当时的人通过神兽保护死后的灵魂，晋升仙人的奇妙想象力。 这样两汉的生死信仰观自然融入艺术，汉代人的智力和灵性在这里被调用 南阳万城区军帐营出土的画像石，1957年南阳市区出土的，现藏南阳汉画馆的升仙画像石，都代表了这个场景。 特别是南阳王寨出土的门楠石，画面特别棒 在其北楠上，一列神人神兽向右排列，从左到右依次是独角兽、玄武、羽人起飞，在回头怒吼的飞廉上盘旋，在队伍最前端带角飞行的巫师(图2 )。 南门楠上，画面下面装饰着群山，上面同样排列着3只神兽，分别是为曲颈兴奋角而生气的神兕、直立的身体平坦地追赶前肢的神熊、翅膀上有角的龙形神兽(图3 )。 这些动物身体结实，姿势不同，驱赶大鬼，引诱升仙的画卷即使经过000年左右，也不会失去艺术感染力 图2河南南阳王寨出土北门楠画石(中国画石全集委员会编:《中国画石全集》第六卷《河南汉画石》，河南美术出版社，山东美术出版社，2000年，第116-117页)图3河南南阳王寨出土南门楠画石(《中国画石全集》第六卷《河南汉画石》 在《续汉书》中，每逢年初(正月)，都会在大早上庆祝。 其仪:夜漏七刻，钟鸣，受贺 还有公共、侯壁、中二千石、二千石小、千石、六百石雁、四百石以下雉 百官贺正月 二千石以上的上殿称为万岁 举杯坐下之前 羹，大司农奉饭，奏食举乐 百官接受宴会，大开眼界。 每个朔，唯十月旦从故事者，高祖定秦月，元年之首也 (《续汉书》卷五《礼仪志中》，3130页)刘昭注引蔡质《汉仪》:群臣贡贺完，天子赐酒食后，“九宾〔散〕乐”(即百戏表演):举行九宾散乐。 舍利〔兽〕来自西方，在院子的极点演戏，完成进入殿前，激水变成比目鱼，跳起孤立的水，创造了雾之乡的日子 完成，变成黄龙，长八丈，水出花园，炫耀阳光 用两条线把两根柱子(中头)之间连接起来，距离几丈，两个提倡女性跳舞，走在绳子上，对面的路对着，割肩不清楚，又是局里出身，躲在斗里 钟是磬做的，音乐结束，鱼是龙曼延 (《续汉书》卷五《礼仪志中》，3131页)在全国各地出土的汉画石中，乐舞百戏图很常见 例如山东嘉祥五老洼画石、刘村洪福院画石、河南南阳宛城区瓦店画石、南阳宛城区七孔桥画石、江苏徐州铜山县汉王乡东沿村元和三年( 86年)画石、铜山洪楼画石等 代表性的是山东省县南出土的横长方形画石(图4 )。 这块石头上从左到右，可以依次看到四组图像。 第一组是曲艺类，如飞剑跳丸、七盘舞、戴竿戏。 第二组乐队类又分为上、下组，其中下组图像包括打鼓女乐、吹笛乐手和管弦乐队。 上组为雅乐演奏，分为fa太鼓、钟声、击磬 三组鱼龙漫衍的戏，其种类涵盖杂技、龙戏、鱼戏、豹戏及雀戏 第四组戏剧车和马戏团的种类有骑马术和戏剧车 4山东省沂南出土的东墙横额画石像(《中国画石全集》第1卷《山东汉画石像1》，第152—153页)这一系列形象细腻，形状奇怪，让观众身临其境，仿佛看到了其盛会的物色，大汉BMW 宅邸的祈祷今天我们过春节以前流传的是在门上贴门神、福字、春联等，祈祷平安。 追溯到汉代，可以看出在当时的民间流行这个风俗。 《风俗通义》上推《黄帝书》，说:“上古的时候，有火毗和郁垒昆弟两个人，性能执鬼。 度朔山站在桃树下，轻松阅读百鬼，无理，进行人的祸害，积极地连结郁垒和芦苇索，实行吃虎。 “所以县令经常在蜡除夕，装饰桃花人，垂芦苇，在门上画老虎，追在前面，冀以御凶也 (应劭撰、王利器校注:《风俗通义校注》卷八《祭祀典》，中华书局，1981年，第367页)汉代人认为虎有邪祓鬼的效果。 “虎者、阳物、百兽之长也可以起搏吃鬼魅。 》(《风俗通义校注》卷八《祭祀典》，368页)桃树也有这个意思，芦苇象征着子孙的繁荣、日新月异。 因为除夕在自家门前装饰这些东西和画。 在汉代文物中可以看到“在门上画老虎”的习俗 内蒙古和林格尔出土的东汉幕府东门壁画上描绘了龙虎画像的组合(图5 )。 另外，像法国吉美博物馆收藏的东汉绿釉陶水西殿一样，其一楼的门上也浮现出猛虎的形象(图6 )。 5内蒙古和林格尔出土了东汉幕府东门壁画中的龙虎形象(内蒙古自治区文物考古研究所编:《和林格尔汉墓壁画》，文物出版社，2007年，第50页)图6法国吉美博物馆藏东汉绿釉陶水西门第一层门的浮雕猛虎(林树中篇) (彭卫，杨振红:《中国风俗通史秦汉卷》，上海文艺出版社，2002年，第628页)汉画石也有丰富的宴会料理图，可以提供证据 河南洛阳朱村出土的东汉壁画(图7 )、江苏徐州睦宁县张圩招募的画像石(图8 )、四川省成都羊子山出土的画像石(图9 )、彩色画像砖(图10 )等，生动地表现了汉代宴会场景 图7河南洛阳朱村出土的东汉夫妇酒食图壁画(马学曾经主编:《古都洛阳》，朝华出版社，1999年，74页)图8江苏徐州睦宁县张圩征集的画石(《中国画石全集》第4卷《江苏，安徽，浙江汉画石》，第85页 第52页)图10四川省成都羊子山出土的东汉彩绘画砖(霍宏伟摄影)典型人推河南省密县打虎亭出土的东汉画石，雕刻了整个宴会可能出现的各环节、各种场景。 那条线流畅，情节一贯，具有更重要的史料、艺术价值，至今仍备受称赞 主要有酿酒图、厨房图、女仆托盘行驶图、送餐图、女仆劳动图、宴会图等 图11河南密县打虎亭出土画像石抄本之一(河南省文物研究所:《密县打虎亭汉墓》，文物出版社，1993年，183页)关于酒食图，首先看其构图，巧妙地利用窗帘、屏风等家具作为区分空间配置的工具，。 看人物的动作和调度品，能清楚地识别:主人坐在中间，前面有点长，几个上面放着圆盘、耳杯、碗等 与主人相反的方向，客人坐在左边，在主客之间干杯。 其间，等待的侍女也被竖起来，准备了茶碗、盘子、壶、三脚器等器皿 这些画石是写实的风格，当时社会富裕的人们盛大地举行宴会，形象地再现了生动而芬芳的生活气息 图12河南密县打虎亭出土的画像石抄本2 (《密县打虎亭汉墓》，186页)酒食不能自然离开废厨，以后者为主题的画像石常见于汉代早、晚期祠堂的石壁，多配置在祠堂的东侧墙上。 (信立祥:《汉代画像石综合研究》，文物出版社，2000年，第139页)例如江苏徐州铜山县汉王乡东汉元和三年( 86年)画像石、徐州白集祠堂西壁画像石、安徽宿县楚兰镇平三年( 147年)墓碑教堂东壁画像石等 杨爱国根据实物材料，将厨房图分为屠宰(杀猪、宰羊、牛拍椎、马、剥狗、烧鸡(鸟、雉)、切鱼)、打水、煮饭、切蔬菜图4种。 画面上出现的食物以肉食为主，看到的加工方法是炙和蒸煮，电饭煲包括炉灶、锅、蒸煮等 (杨爱国:《汉画石中的厨房图》，《考古》1991年第11期)陕西榆林横山孙家子出土画石像(图13 )，更全面地表现了杨爱国先生总结的厨房复印件。 这个画面分为六组，其中第三到第六组是厨师的图 在第三组，一个人握着棍子，坐在厨房前面，厨房里有一个大锅，墙上挂着猪、羊腿肉。 这就像着火了，使炉灶的火更旺 第四组，一个人站在井边打水，看见他双手拉井绳，用滑轮打水 5组一个人坐在火盆前，拿着两根扦子在火上烧烤 第6组是用绳子拴着倒吊的待宰猪的狗 工作的热气和食物的气息，就像齐声嗤之以鼻 图13陕西榆林横山孙家子出土画像石(《中国画像石全集》第5卷《陕西，山西汉画像石》，第175页)消失是时间，凝固流传是在以前。 作为真正稳定大统一帝制统治模式的时代，汉代是华夏民族意识的第一期，聚集和延续先秦各国的风俗脉，逐渐独特的制度和文化从以前传下来，影响着后续的整个帝制时代。 到今天为止，我们想探索一些民族的性格和风貌时，仍然需要追逐两汉，回到在文化风俗史行业中提供丰富命题和深刻内涵的时代。 在这里，我们总是发现华夏民族的集体意识和精神气质中沉淀的一些密码，本来就是写的，是命定的。 大汉雄风，威加海内 承前启后，继续来 汉代人过年的一点味道，通过历史文献的记述和许多直观生动的画面，逐渐展现出清晰的轮廓，出现在现在的人面前，感受到000年前汉代人开元纳新的喜悦和喜悦，越过追逐，那大风呼啸的时代 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )
