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原创:酱破队
△倪爱仁，省级非遗传承继人，杭州市拱亭文化研究会会长
“小时候，我总是看到山泥猫躺在家里养蚕的蚕的牌匾上。 那时没想到会有什么东西，失去恢复后，才知道它的珍贵。 ”。
倪爱仁老先生是杭州市拱门区半山镇人，今年71岁。 从2000年开始，在他的组织指导下，失去了50多年的当地非遗产半山泥猫的习俗恢复了。
抓老鼠的神猫传说
半山泥猫的历史悠久，始于南宋，距今已有800多年。 因产于半山镇而得名，其影响遍及杭嘉湖地区，其土壤是曾经扩展到江南的桑蚕农业文化。
在半山町皋亭山南麓，有一个叫倭之家的自然村。 这个村子从南宋起就没改过名字，里面住着镍姓的房子。
△半山泥猫
半山有半山女神庙，建于南宋，为了拯救宋高宗的牺牲，皇帝供奉着封为“半山女神”的镍家女性。
据民间传说，女神殿的雕像座前经常出现黑、白、黄等七彩神猫。 倭家的祖先们在闲暇时使用半山土和在家挖的井水，用手捏泥猫。
这些泥猫有正反两面的脸的优点。 倪家的祖先们可能认为神猫应该有奇怪的相。 然后眼睛多了，四面八方的老鼠都盯着。
△半山泥猫优势:正反两面都有脸
村民们把泥猫放在庙牌前祭祀。 有些香客进入香典后把它带回去，放在蚕房里让老鼠发抖。 不会吧，后来发生了泥猫复活显灵，群鼠退避的事件。
一传十，十传百，越传越神奇。
蚕房里的老鼠可以吃蚕虫。 防止老鼠是关系到蚕农利益的大事。 半山泥猫赶走老鼠越来越有名，来这里雇泥猫的蚕农也在增加。 半山女神也成了蚕花的守护神。
热闹的“女神庙会”
根据史料，从上塘河(半山段)北岸到半山女神庙前，农历2月8日的“桑苗会”、农历3月3日的“蚕花节”、农历5月1日的女神生日，半山地区将举行盛大的节日。
杭州嘉湖等各地的桑农、蚕农成群结队地坐船来，在衣锦桥(半山桥)和广济桥登陆，进庙烧香，参加庙会。
△吴理人绘画“半山泥猫”
山泥猫是庙会的明星商品，香客回来的时候一定要买。
范祖写的《半山观桃》一文中写道:“半山上长了泥猫，产生了大小的塑像。 到山的一半，买泥猫回来的人，也可以暂时获胜。
吴理人的画“庙会祈蚕”描绘了过去热闹的场景
“庙会上什么都有，卖食物、玩、唱歌、看书、看马戏团……各种民间杂耍和物资交易就像现在的大规模展会”
老倭回忆说，20世纪50年代举行节日，这三天是村子里最热闹的时候。 他还是个七八岁的孩子，经常一大早出去买东西，忘了去吃饭。
到了60年代，由于各种工业建设和城市的扩大，半山地区种桑养蚕的人变少了，庙会和半山泥猫也一起消失了。
失去并康复
泥猫长了一张新面孔
从2000年开始，非物质文化的发掘和保护越来越受到社会各界的重视。 老倭也率先成为杭州市拱墅区高亭文化研究会，首先考虑收复半山泥猫。
但是，半山泥猫本身并不是什么贵重的东西，失去了50年后，在村子里找不到遗留下来的泥猫。
转了几圈，他跑遍了全国许多地方，终于在江苏无锡惠山泥人厂的展览馆发现了半山泥猫。 "虽然已经破烂不堪了，但大体情况终于明白了. "
/幸存下来的半山泥猫古物
泥猫的制造技术少而复杂，造型也不像不久前传下来的技术那样有多个死板的规定。 除了“两面”这一硬性指标外，颜色、姿势可变的馀地很大，给半山泥猫带来了越来越多的可能性。
近十多年来，老倭等人接连做了几个版本的半山泥猫。 年，与街道和媒体联合举办了“漫画半山泥猫大赛”，许多大学生和年轻设计师塑造了半山泥猫的新形象。
脸谱半山泥猫太受欢迎了，老倭手中也只剩下一只
其中获得特等奖作品，融合泥猫和戏曲脸谱，首次将泥猫拟人化，拥有站立的姿态，结合了丰富的颜值画和泥猫的各种表情，在淘气可爱中展现了民族风格。
形状变化多样的优势，使半山泥猫成为非遗存体验的宠儿。 倪先生拿着泥猫的白底、颜料的画笔进了哪家小学、中学，总是能收获学生们充满创造性的作品。
/学生做的各种山泥猫
据说小泥猫不值得花那么多力量恢复和宣传。
老倭说，现在不用泥猫防止老鼠，种桑养蚕的田地也成了城市。
“泥猫很小，但背后有半山乃至杭嘉湖地区的文化和习俗。 我做的这些事件是让现在的孩子们知道家乡的过去，有自己的文化基础。 ”。
文/摄:张凡
:张凡
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