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北京的庙会是民众宗教、商业活动和娱乐消磨的好地方，充满市井气息，非常向往 北京先生，时间上是1949年左右。 空间上，北京的城墙还存在，指像“内九外七皇城四”这样的“凸”字形结构的北京 明代北京最热闹的庙会是“都城隍庙” 据明孙国敉《燕都观光志》记载，“庙市者，以城西都城隍庙而闻名。 西到庙，东到刑部街，亘三里多，恐怕和灯市(即东城灯市口)一样，每月初一、十五、二十五开市，很多灯市听一天。 ”绵延三里多的庙会，一定是一片壮观的景象 明代《帝京景略》的“西城卷”也有专门的“城隍庙市”条，关于其货物的丰满也有“图籍曰古今，彝鼎曰商周，匜镜曰秦汉，书画曰唐宋，珠宝，象，珍错，绫锦曰，楚，粤，楚，闹。 我罗列圣、异弗贵、器奇弗作，但物资玫瑰、匠作质量好，古无古人。 后来别磨了，现代已经很少见再买了。 直到清朝，北京的庙会依然活跃，“逛庙”已成为许多人的选择 清末民初徐珂编撰的《稗清类牌》，“京师各庙，辄有市场，商场丰满，游人络绎不绝，俗称“逛庙”。 闲逛，游泳。 “清末隆福寺庙会( dajia.QQ/original/category/LB 0131 ) 50年代隆福寺地区的东四人民市场( Dajia.QQ/original/Category/LB 0131 )护国寺一角 柴桑的《燕京杂记》就此进行了论述。 “去市里交易的人说南方利用墟，北方着急，也说着急，京师说着急庙。 月逢三日，聚集在南城土地庙，所有人用的等等，虽然不完美，但最多的是鸡扫帚，短的是尺子其余，高的是丈量其余，像长林茂竹一样看着 月逢七八日，聚集在西四牌楼护国寺。 19日，市里聚集在东四牌楼隆福寺 玉云屯，锦绣山积，华服丽服，修短与人同在，罕见的玩具，给没人见过的人 关于隆福寺和护国寺庙会商务的盛况，清嘉庆年间硕亭所着的《京都竹枝语》(别名《草珠一串》)一词给人留下了更加生动的印象。 “东西两庙的商品真齐全，一天能卖一百万美元。 多少贵人闲居在这里，衣香还带着御炉烟 “这里的东庙指隆福寺，西庙是护国寺，庙会的参加者不限于普通民众，还吸引了很多当权者。 商业活动也逐渐成为庙会活动的第一特色之一 因此，庙会经常被称为“庙市”，参观庙就像追逐市一样 更有趣的是，根据北京大学历史系教授赵世瑜的研究，北京的庙会和其商业中心一样，显示了六角形的分布优势 北京第一部庙会分布(引自赵世瑜:《狂喜与日常——明清以来的庙会与民间社会》p207 )赵世瑜是《狂喜与日常——明清以来的庙会与民间社会》的书，“以天安门为中心地，该地区及其北侧的中心地被禁苑占据。 南中心地的中心是天桥，与南药王庙、菜市口在一条直线上。 天桥中心地和天安门中心地左右相邻的中心地中心分别是花市(灶君庙)和工厂甸，这条线上有江南城隍庙，东有蟠桃宫，西有都土地庙、白云观。 向北，天安门中心和景山中心两侧分别是隆福寺中心和西四中心前者略南有灯市，为了弥补现在东单地区无庙会的空缺，后者本来就没有庙会，后来白塔寺庙会兴起，自愿按照市场规律 据此，旧日京师庙会的所在地几乎都是今天北京最大或下一个大商业文化中心区 换句话说，天桥线(从广安门到广凉门)、前门线(从东便门到西便门)、东四西四线(从朝阳门到阜成门)等，发展这几点商业文化业是庙会”。 每个小巷都有寺庙，所谓庙会首先需要寺庙和宗教活动。 事实上，北京的古老寺庙很多，宗教活动丰富 现代人似乎不太能想象老北京寺庙的人们，这里可以举出一点数字来证明 在干隆时期描绘的京城全图中，显示了内外1207座城寺院，其中观音庵87座，加上祭祀观音的白衣庵21座，共有108座，位于大众庙的首位。 其次是关帝庙88座、真武庙42座、天仙庵29座、伏魔庵26座、龙王庙12座等 大部分主要街道和胡同都有一两所寺庙 美国学者韩书瑞着的《北京:寺院和城市生活》一书，统计了明清时期北京各种寺院达到2500多所 另外，根据《北京寺院历史资料》(中国档案出版社，1997年)，1928年北平特别市寺院登记数为1631 一位学者认为这个数字不准确，相当有遗漏 这1631座是纳入统计的寺院中，关帝庙最多，286座。 其次是观音寺121座，七圣祠和五圣祠分别是111座和96座 关帝、观音、龙王等成为最普遍的主祀神灵，儒教道的合流共祭较多，可见北京寺院文化的优势 许多这样的寺院与普通人的日常生活密切相关 举生死生病，结婚结婚，求财富祈福，消灾，求家平安，有一切相应的寺院，求神卜，能烧香。 寺庙将成为支撑民众精神生活的城市公共空间 白云观缘日:追求与神仙相遇的白云观是道教的宫观，清代以来的庙会活动也很丰富 《清稗类札》中写道:“正月十九日游览白云观 观，原来的长春宫，也因为城外的巨刹，花木非常多 正月19日也被称为“燕九”、“阉割九”、“会神仙” 因此，正月十九日的白云观缘日也被称为“燕九节” 《燕京岁时记》说:“(白云观)到正月，从第一天开始19天，开寺。 游人络绎不绝，车马奔腾，尤盛直到19日，它被称为仙人 据报道，十八日晚上，仙人真的下降了，有幻想的游人，成为乞丐，有缘的人，可以生病延长年龄。 因此很多人在正月18夜寄宿白云观，寻求与诸神的相遇 另外，第八天俗称为“祭星日” 据民国年间的《白云观庙市记》记载，“这一天卜巫者流的生意最好，八卦摊命馆，触目皆是，他们扮演僧非僧，道非道，所以各种奇怪的样子，藉是什么利益迷惑害者，都是市利的三倍。” ”各种小贩也络绎不绝，新年期间的白云观非常热闹 白云观庙会( morningpost//0522/3805.shtml )财神殿:别说争上柱香，追求财富的俗人绝对不少。 因为这座财神殿很受欢迎 民国作家张向天在《想起北平的旧岁》( 1938 )中说:“初二去财神殿求财神”。 原来的神殿在彰义门外，按照习俗，他说越去寺院香越早燃烧，越有灵感 这是因为在每年正月2日黄昏的第一天黎明中，古代城市的财迷们已经有成千上万的人聚集在彰义门，静静地开门，经常走到门外，快一步。 正月初二点，古城广安门经常有拥挤争先恐后的血腥，妇女和孩子被抢上天，情况悲惨，难民争车抢船的悲惨 “清末震钧的《天咫偶闻》还记述了广安门外的财神殿。 “广宁门(广安门)外的财神殿新闻大赛最盛行，正月二日、九月十七日，倾城去做礼拜，商人和钩子特别小组，庙貌高熙，甲在京师。 圣殿的诸神祈祷被神面前的纸锭怀孕回去，很快得到财富的十倍报酬神，所以信徒得到了更多的利益，寺院的利益非常溥。 ”由此可知，寺僧拉动了一部分民众(特别是商人和娱乐场所的工作者)的心理，借机器收集财物 大钟寺:骑驴的北平女学生张向天文中也提到了访问大钟寺庙会 在大钟寺的庙会上，“游人极多，除了烧香祭神以外，还来看大钟。 大钟的顶部有两个像手拳一样大的洞，洞里挂着铜铃，来看大钟的游客都方便大铜子打洞，这叫“打钱眼”。 如果击中了，会发出铽的声音，表示击中了铜铃，以卜一年的吉运 ”沦陷的北平说:“在杂乱的市容中，可以看到穿着高跟鞋的摩登女学生们半裸着膝盖弯腰，颤抖着骑着小驴，摇晃着市容。 这是北平女学生们的时尚，骑着很多好驴游览大钟寺、白云观，还比赛好驴，这是北平中国女性骑马进入阵地的第一声！ 以前流传下来的庙会和现代女学生构成了生动的都市生活形象，庙会也增添了现代色彩 从以上资料可以看出，老北京每个街区都有自己的寺院成为公共活动的中心 寺庙也成为人们参加庆祝仪式的公共空间，成为城市生活不可缺少的组成部分 寺院除了发挥礼仪秩序的空间作用外，迅速发展进化的庙会基本上成为满足人们日常精神诉求的工具 与节日相连的庙会提供了大众解放自己的重要契机，成为老北京日常生活娱乐的调剂品 (作者是历史学博士，北京联合大学历史文博系讲师)(本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》APP )
