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歌舞剧人物塑造主要包括外在形式和内在性格两个方面。人物的外在形式包括发型、化妆、服装和配饰等。内在性格的外在表现包括演员的气质、歌唱、歌词、对话、舞蹈、举止以及与主题相关的各种关系的呈现。根据55387形象传播定律，一个人的第一印象有55%体现在外貌、衣着和衣着上，38%体现在肢体语言和语气上，只有7%体现在交谈中。可见，外貌服装和肢体语言在塑造人物形象中起着重要的作用。
跨界时尚歌舞剧《女神鲁西太后》作为一部多元化的现代歌舞剧，在编排和服装设计上有其独特的魅力。
一、舞蹈创作的身心
《神女鲁··慕》讲述了上古时期，在泾河和渭河的中上游，阴神发动了一场统治世界的战争。他唯一的对手是老虎部落的新生婴儿，未来世界的救世主，西方的太后。当阴神试图杀死西王母时，阳神出现了，把西王母救回了山(今甘肃省泾川县)。西王母是在阳神的养育下长大的。她派使者帮助炎黄二帝涿鹿，平定中原，缔结稳定天下的条约，降服黑龙，解放虎族，被誉为西蓉国的皇后。然而，阴神不愿意失败，他蛊惑周穆王的儿子姬满讨伐西昆仑太后。姬满用他的个人探险，但发现西方的王太后不是一个女巫，而是一个女神崇拜的黎巴嫩人民。他在瑶池遇到了西王母，西王母给了他一张西域地图，希望在穆田字的统治下实现稳定世界的伟大梦想，并前往玉山等待那里人类的光明与和平。姬满爱上了王太后，因为她美丽、智慧、信念和勇气。他们的诗和谐而不可分割。
整部戏剧的故事曲折而委婉，但它不同于过去传统历史剧的大场面和大制作。许多人物和道具对编排提出了更高的要求，要求简洁，给人一种氛围，丰富的意境和艺术感染力。
林，台湾著名舞蹈艺术家，曾应邀编舞《鲁西太后神女》，因其独特的舞蹈风格而被誉为身心之舞。这种舞蹈风格通过身体探索生活，以独特的东方哲学和新世纪精神融入自然原始生活，触动心灵和内心的感官悸动。与更注重技巧和形式的古典芭蕾相比，林的身心舞蹈更注重舞者的真情实感和自由表达，使舞者的肢体充满了写意和沉思的精神。在《露西的太后》的编舞中，这种身体和精神的舞蹈可以在没有庞大阵容的情况下完成，但在这个看似简单的舞蹈动作背后，是编舞者对意境的控制和对细节的把握。
在《鲁西神女王太后》的编舞过程中，林先生将东方美学思想贯穿于整部戏，体现了中国传统诗画的意境。这部戏结合了许多传统戏剧，让观众瞬间屏住了呼吸。同时，它融入了日本舞蹈的缓慢和庄严，从而突破了西方传统音乐剧中舞蹈动作的一系列流畅和丰满，使观众在观看剧情的同时感受到一种虚拟和真实的变化，在不同的时间间隔里感受到人物心灵的放松、尊严和短暂。在塑造女主人公王太后的形象时，老师深入分析了王太后在从女孩到女孩、从女孩到虎女孩、从虎女孩到女神的转变过程中的性格变化。通过创作不同时期的王太后舞蹈，她展现了少女的纯真、少女的纯洁、虎女的野性和女神的博爱。随着舞蹈动作的不断变化，西方女神王太后的形象、灵魂、精神和境界在观众心中逐渐升华。
由于“鲁西王太后”被定位为20世纪80、90年代后的年轻一代，林老师在舞蹈编排中融入了街舞、踢踏舞等现代舞蹈元素，这种多元化的组合必然导致人物的多变，这也是“鲁西王太后”在人物塑造上的一种全新尝试。
二、大东方理念下的服装设计
舞台剧中人物的服装设计不同于日常生活中的成衣设计。根据导演给出的人物设置，设计师应该系统地分析被塑造人物的年龄、身份、经历、生活环境和日常生活习惯，将每个抽象的概念转化为具体的现实。舞台剧中人物的服装设计与其说是人物服装的设计，不如说是人物整体状态的设计。这些服饰不仅为观众提供了具体的人物形象和思维与性格的本体，还揭示了艺术形象所蕴含的情感以及由情感联结起来的某种思想倾向。一个好的时装设计师对这个角色的整体状态有准确的把握。
康艳玲，台湾厅级时装装置艺术大师，负责“女神路太后”的时装设计。在国际时尚舞台上，有川久保玲、杰瑞米·斯科特、亚历山大·麦昆等。众所周知，康艳玲一定是台湾时尚界最著名的名字。康艳玲从事国内艺人明星模特顾问已近30年。曾为林青霞、王灏儿、刘德华、赵文卓、刘嘉玲、林志玲等担任形象设计师。许多名人都为自己设计的衣服感到骄傲。他创办了世界上第一个由模特创办的剧团“易剧团”，将装置艺术和时尚文化作为一种另类的舞台表演方式，脱离了一般的商业时装表演，成为一种超视觉审美艺术的感官享受，他认为服装是身体的家，就像盖房子一样。华丽复杂的手工服装是一种在人体内进行的装置艺术，以夸张和戏剧性的张力制作出美丽的文化服装。
康艳玲先生在《神女鲁慕》的服装设计中融入了台湾霹雳布袋戏的服装设计理念。
霹雳木偶剧最初是由霹雳城于1984年创办的，是指由霹雳金光于1988年衍生发展而来的世界武林故事，以霹雳三大主角素还真、亦舒、叶小钗为主线。迅雷系列已经一路布局下来了。到2014年，霹雳国际多媒体的主要木偶剧《霹雳》已经播放了2000多集。
霹雳布袋戏的长期顾问康艳玲认为，霹雳布袋戏的服装华丽耀眼，在传统的基础上融入了流行和时尚的元素。这是一个充满多样创造力的世界，没有国界的限制和历史的负担。这也让很多热爱角色扮演的年轻人喜欢霹雳布袋戏的角色扮演。
根据这一设计理念，康艳玲先生在《西方女神》的人物服装设计中打破了中国传统服装体系的局限，融入了大东方的设计理念，融合了中国、日本、印度等多种文化，同时运用了西方服装的裁剪手法，让观众用自己的眼睛看到了一个难以想象的、新奇的人物造型。
在《露西女神》的人物造型中，我们不仅可以看到中国传统文化元素，还可以看到日本、印度等东方国家的文化元素。例如，西王母少女时代的服装展现了强烈的日本浮世绘风格，而虎妞时代的服装则反映了丛林文化。西王母与周穆王瑶池会面时所穿的礼服，是由康艳玲设计的白色薄纱礼服，体现了希腊神话雅典娜女神西王母的圣洁，似乎是一对夫妇会面时所穿的礼服，象征着爱情的纯真。在这部戏中，玉鸟的服装是独一无二的，在色彩上有很强的异国情调，但它在形式上确实是古典芭蕾服装的变体，在舞蹈中表现出玉鸟轻盈、柔软和优雅的特点。这种多维度的时尚设计手法看似不合理、不合逻辑，但它已经成为一种新的文化点，迎合了在电子游戏时代成长起来的年轻一代的审美需求，同时也接受了娱乐之后的传统文化的影响。
在头饰设计方面，康艳玲先生还融入了日本诺尔的面具艺术。能路(日语:能路；日本笔名:のぅがく)是日本最具代表性的传统艺术形式之一。从广义上来说，能路包括能路和疯癫，它们共同发展，不可分割，但在许多方面又有很大的不同。前者是一部具有重大宗教意义的面具悲剧，而后者是一部非常世俗滑稽的白克戏剧。面具有很多种，如年轻女子戴的小脸，老人戴的翁脸，鬼神装扮的鬼神。演员通过面具进行虚拟表演，用手遮住脸来表达悲伤和眼泪，或者把脸稍微往下翻来表达悲伤。在一些表演中，加入红色或白色假发，这是非常有效的。
“神女鲁慕”形象设计，如蒯、魅、浣熊、蚩尤、饕餮、黑龙等。，就是利用日本的能洛的鬼神创造一个非凡的鬼神世界，具有丰富的服装层次和强烈的色彩对比。康先生坦言，这种头饰虽然能达到很好的舞台视觉效果，但其重量远远超过了传统舞台头饰的重量，这对演员的表演是一个很大的挑战。
《女神路西太后》服装材料的选择极具创意，贯穿了康艳玲始终坚持的环保理念。人物的服装由大量的宝特瓶烧制而成，而瓦楞纸箱则被重新塑造。康老师认为，女神王太后是大地之母，她对生命、人类和自然的关怀体现了这种环保意识。
如上所述，跨界时尚音乐剧《神女鲁西太后》的推出，必将为中国当前的艺术市场带来一场引人注目的视觉盛宴！
(北京大学文化产业研究所研究员、纳税人报社社长兼总编辑赵晓玲北京赵晓玲文化工作室策划陈艳)
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