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这种生活水平的概念是，人们过着有尊严的生活。也就是说，你在生活中必须有尊严。这种尊严包括你将在事业上取得一些成就，你有自己的爱好，你受到周围人的尊重，你也尊重你周围的人。政府的社会制度也能使这些人生活在生活中。因此，我经常说，政府最重要的任务是让人民活在生活中，而不是活在存在中。
任务，我不认为每个人都应该拥有它。这个世界上总会有人承担各种各样的任务。习近平和李克强承担了促进国家发展的使命。我发现我在不知不觉中结合了中国教育的某些方面的使命。我喜欢与否。现在我只能沿着这条路前进。因为在我的生命中，我几乎不能想象我的任务是每天在山和水中游泳，尽管我也会在山和水中游泳。起初，我在北京大学教书，或者我没有在农村上大学。基本上，我生活在乱世。因为当我还是个孩子的时候，是乱世，“文化大革命”。但是后来北京大学的教育给了我生命中的一种尊严感。自从我进入北京大学，即使我没有钱，我也有一种生命尊严的感觉。我知道如何维护自己的尊严，如何维护他人的尊严，如何相互尊重。
记者:你是什么时候开始有使命感的？许多人认为自己创业是一种使命感。
余洪敏:当我还是新东方的时候，很难说我有什么使命感，但我并没有处于一种生活或生命的状态。因为当时我为了做新东方赚了一笔钱后想去美国学习，不是因为我担心自己的生活，没有饭吃，也不意味着我想捍卫生命的尊严，因为出国学习不一定与捍卫生命的尊严有关。然而，作为一家在美国上市的公司，使命感自然被慢慢诱惑。
为什么？一旦人们吃饱喝足，哲学思想就会浮现在脑海中。即使是酒鬼也会问，为什么我还活着？想不出来的人无论如何也想不出来，第二天继续吃喝；有意义的人除了吃喝之外，还会做一些有意义的事情。我属于那种每天吃喝的人，但是可以在空的空闲时间想做一些有意义的事情。
记者:哲学意识是什么意思？
余洪敏:哲学意识是没有文化的人的通病。思考宇宙的存在和个人存在的目的是哲学。
记者:你的答案是什么？
余洪敏:答案是你生活在这个世界上。如果你想让你的生活有意义，你必须寻找你有目标和成就感的东西。因为你空生活空虚，游山玩水，最后，你心中的空空虚比你缺乏目标更令人不安。
记者:如今，许多企业家拥有巨额财富。你糊涂了吗？
余洪敏:困惑应该从青少年开始。17岁和18岁的人应该思考他们自己的生活，中年儿童应该有答案。如果中年没有答案，那真是一种困惑的状态。
记者:你的答案是什么？
余洪敏:我基本上知道我生命中最重要的是什么。
记者:办一所大学应该是最重要的？
余洪敏:应该是一个。我认为我能做的不仅仅是管理一所大学。
记者:你刚才提到了使命感。除了使命感，还有什么力量在驱使你？
余洪敏:我想是的。如果你把所有的钱都留给你的孩子，这对他们来说肯定是最糟糕的。当我把钱捐给一个机构，让它用我的钱做好事时，我真的感到不自在。对我来说，最重要的是做好事和可持续发展，因为人们活着的时候总是想留下一些东西。这很无聊，但也是人的意思。希望死后，人们看到是谁干的，他们总是想要这样的东西。虚荣在起作用。
谈论生活方式:通过陈述为世界留下精神遗产
记者:现在企业家们都在谈论遗产。你想传递给你的家人和孩子以及这个世界的东西有什么不同？
余洪敏:我应该传给我的家人的是家庭风格。对我的孩子来说，传递我的奋斗精神、对世界的理解、爱和尊重是最好的，当然，我也希望传递我做事的能力和判断力。我认为这个世界的遗产主要是精神遗产。如果我有可能在有生之年通过自己的作品或语言留下一些精神遗产，而300年后人们仍在阅读它，我认为这很棒，这就是我想做的。
记者:说出来？
余洪敏:是的。其次是大学。因为大学是实体。事实上，这件事不是你一个人能做的，而是你在生活中积累精神的过程。很简单，当孔子给学生讲课时，他从不认为他的话会被遗忘，因为他给了他们，但没有使他们。他说的话只被门徒记录下来，而且是零碎地记录下来的。正是因为这种记录行为，孔子给整个世界留下了伟大的精神遗产。
因此，精神遗产的传播不是你想留下来，而是不经意间，当你到了那个境界，你写下了那些文字，不管是别人记录的还是你自己写的。经过多年的沉淀，有些人仍然从中吸取营养，这意味着它已经成为一种精神遗产。因此，能留下精神遗产的人并不多。当然，我希望我能像这样，但事实上，它太远了。
记者:期待发言，我更像一个儒家。你有宗教信仰吗？
余洪敏:我没有。我以良好的态度看待所有的宗教。我自己没有选择任何宗教倾向。我认为任何宗教都有一定程度的不宽容，因为它痴迷于自己对世界的理解。如果现在有一个国家，你必须选择一种宗教信仰，如果你不选择，你就会被杀死。如果出现这样的场景，我可能会选择佛教，但我会采取入世的态度，而不是出世的态度。
谈论文明:中国缺乏意识形态市场
记者:一些学者和企业家都认为西方国家经历了现代性困境，包括前几年的金融危机，中国文化可以帮助他们。你怎么想呢?
余洪敏:我不认为金融危机是西方文明的缺陷。这是可以纠正的。事实上，在西方金融危机之后，修正相当不错。中国的改革开放只持续了大约30年，我们没有遇到金融危机。这不能证明我们的文化制度、社会结构或政治制度优于西方。我认为这是一个非常狭隘的观点。
毕竟，西方工业革命已经过去了近200年。中西文化的比较应该基于人们生活本身的状态和精神文化的丰富性。从这个意义上说，一方面，西方追求巨大的物质财富，同时，它也追求科学技术对人类的巨大渗透；从文化上讲，西方社会的每个时代都有自己的伟大人物，包括作家和艺术家。我对世界文化研究的结论如下:任何文化的繁荣都必须有以下过程:首先，这个国家开始做生意，拼命赚钱；其次，在物质丰富之后，它将投资于文化。经商后还有一个中间阶段，这将形成多民族文化的融合。为什么？商业繁荣将吸引来自世界各地的文化。古希腊、古罗马和美国的繁荣都是这样的过程。文化融合带来了人们创新思维的出现和各种思维的聚集。最后，如果有一个开放的环境，文化艺术的繁荣将不可避免地出现。
记者:中国似乎正在迈出第二步。
于:中国现在已经到了第二步。最初的30年是生意，但现在生意还没有结束，一切都在里面。在文化融合的第二步，你会看到中西文化的融合。这种融合只能在中国实现，而不能在西方国家实现，因为西方国家已经固化了，他们不接受中国文化。他们把中国文化视为外来文化，而我们把西方文化视为接受文化。目前，在文化交融的过程中，仍然缺少一个环节，那就是中国未来意识形态市场的自由。思想自由不等于思想自由，这是两个不同的概念。如果中国的思想市场是自由的，它会带给人们积极的思考，加强他们的创新，然后看文化的传承。
记者:如果你开办这样一所私立大学，那将是理所当然的事情。
余洪敏:这是必然的。如果中国的体制改革到位，中国的私立大学肯定会比公立大学更好。
记者:创意没有市场。
于:是的，让思想市场生根发芽。事实上，现在有了线索。莫言获得诺贝尔奖，这是一个标志。虽然不是典型的征兆。这表明中国的思想市场和文学市场将在未来出现。与其他国家相比，中国未来100年诺贝尔奖获得者的数量不会更少。
记者:我看得出你很乐观。
于:科学、艺术、经济，所有这些。
记者:但前提是制度变迁已经到位。
余洪敏:会变的。它不可能一成不变。中国只会走向两个极端。第一个极端是不断改进、改革和提高。我认为政府有这个决心，这不仅是打击腐败的决心，也是改革的决心和市场的决定性作用。更重要的是，它可以把体制改革变成真正的首要任务，逐步消除利益集团和刚性强资本对中国的影响。在未来，中国将会有我们刚刚描述过的后续繁荣，这还需要100年。然而，如果这种改变不能实现，中国将会出现历史上无法摆脱的混乱。最终，可能会有军阀混战，中国人民将遭受200年的苦难。因为中国的大混战已经持续了近200年。
记者:历史规律。
余洪敏:是的，这个国家不会死，但是在这种苦难中继续流传下去是很烦人的。但是作为村民，我们无能为力。
谈论大学:教授是学校的灵魂
记者:中国很多私立大学都是盈利的。你怎么想呢?
于:培训和教育都是营利性的，公司化的，都是上市公司。一所大学永远不可能成为上市大学。在过去的10年里，中国的一些私立大学声称被外国机构投资和收购，它们也想打包上市，但没有一所成功。
原因很简单，因为一所大学的性质决定了它必须是非盈利性的才能做好，而任何想从中赚钱的行为和盈利行为都做不好。现在大量的私立大学实际上是盈利的，这挤压了对学生的投资。最后，个人从中获得资本。盈利并非不可能，但大学的性质决定了它不应该盈利。
记者:世界各地的大学都有自己的模式。你理想的大学治理结构来自哪个国家？
余洪敏:我认为最理想的是美国大学的治理结构。当然，我们应该适应中国的国情，做出一些改变。美国的治理结构符合大学办学、学术研究、人才培养的特点，同时也包含了资金可持续发展的特点。同时，它也涉及到大学中介人与人之间的纠纷。美国大学尤其是私立大学的运行机制是教授治校。我认为这是一个非常合理的方法，教授是学校的灵魂。如果你不征求他们的意见，你就认为这是理所当然的，并且不顾后果地管理学校。如果你不尊重教授的个性和知识，这将是不可持续的。但是中国的很多学校都是这样对待的。
因此，你可以看到中国没有真正的世界名校，尽管北京大学和清华大学可以被列入世界名校之列。我是北京大学教育基金会的成员。北京大学教育基金会的基金不超过20亿元，哈佛大学教育基金会的基金为400亿美元。这不是两国的贫富差距，而是大学管理结构的差异。让我给你另一个简单的例子。如果北京大学是一所私立大学，我肯定会停止办学。我会把我的钱捐给它。如果我问如何使用这笔钱，它可以保持我的贡献很长一段时间。但是我对公共系统缺乏信任。
谈论教学改革:如果教育想要更好，一半的公立学校应该交给人民
记者:著名学者、北京大学教授钱理群先生曾经提出一个著名的论断，说包括北京大学在内的大学都在培养优秀的利己主义者。你对中国大学教育的这一趋势有什么看法？
余洪敏:他说的那种极端利己主义是对北京大学的批评，而不是对北京大学的赞扬。当我们在北京大学的时候，他告诉我们他属于新一代，但他也是一个跨越老一代的人物。如今，孩子们进入大学后，他们的专业主要是找份好工作，对人文情怀和思想市场完全不感兴趣。我认为这是一个时代的特征，而北京大学不可避免地会被这个时代的特征所感染。然而，如果北京大学想在未来成为世界顶尖学校，它仍然需要回到意识形态的立场，它绝不能培养精致的利己主义者。应该说，一个开明的利他主义者才是大学真正的培养目标。
记者:越来越多的学生对目前的教育内容和模式感到不满，纷纷选择去美国、香港等国家和地区学习。在现有制度不变的情况下，教育如何变得更好？你的想法是什么？
于:在现有体制下，中国教育的发展是一个渐进的过程。我认为首先把一半的公立学校给非政府力量可能是对教育的最好促进。
记者:带来竞争。
余洪敏:是的。因为民国时期有私立大学，很多私立大学都很好。私立大学和公立大学是教育健康发展的两只脚。现在你砍掉了那只脚，只能跳来跳去。事实上，中国的高等教育一直都是跳跃式发展，因此，它总是稳定的，总是缺乏竞争力。所以我想让那只脚再长出来。我所要做的就是稍微努力让另一只脚长高。如果我们真的想突然改变这种模式，我们的国家应该下定决心，例如，每年给企业家10所大学。有些企业家是亿万富翁，所以你可以给大学改名。例如，如果一所大学更名为马大学，马可能会接手。在这种情况下，马对的投资就不是一点二分了。如果没有这种宽容，这个国家会觉得把大学交给个人已经失去了它的意识形态地位。这实际上是一个误会。
记者:由朱青石先生主持的中国南方科技大学受到了广泛关注，被认为是教育改革的实验场。在你看来，它对中国的教育改革有什么意义？
于:南方科技大学的探索一开始并不顺利。朱青石从一开始就与深圳市政府联合
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