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“科学技术一代和人类未来”论坛开坛语人是伴随着技术产生的，但在科学技术时代到来之前，哲学家们意识到技术对人和存在的危险性。 但是海德格尔的沉思，马尔库塞的批评，埃尔的惊叹，布什的戏剧模仿，阻挡不了科学技术的潮流，人类已经拥有科学技术生活在这颗蓝星上 正如普罗米修斯的盗火和戴洛斯的丧失所预示的那样，科学技术的进步带来了“人类之世”或“科学技术之代”的虚荣，但无边的技术力量总是有可能脱离人类的统治。 科学技术文明建立的人类未来面临的根本悖论是，人类也许可以发展成用技术重建自己的科学技术智人，把文明洒向宇宙空间。 但是，也有可能因技术的滥用和失控而遭遇文明的脆弱 当然，人类面临的世界永远是悖论，没有必要惊讶 面对科技时代的许多挑战，我们四位哲学家发起了这个论坛 我们也不能教科技时代的人迷津。 通过反思技术的价值，透视充满人类欲望的技术引起的生活话题，目的是用没有那么学术化的轻哲学，比较简单地探索技术时代的生活智慧。 我们的轻哲学只是生活后技术时代各种午睡的一种 论坛立足于日常实践，凡事都有平常心和幽默感，定义成见，不讲究，具体来说渲染技术不会带来新的黑暗时代等魔法。 感谢人类用原子和比特构筑的文明，我们可以和有缘分的网民一起，在谈笑中创造轻越思想视野，在反观自己和别人时，寻求控制自己的智慧，在顽固不变的世界中环游。 论坛发起人:段伟文研究员(中国社会科学院)刘永谋教授(中国人民大学)闫宏秀教授(上海交通大学)杨庆峰教授(复旦大学) 【论坛第一期话题】面对技术拒绝笑了。 现在我们和技术的关系悄悄地变化，技术成为准主体评价和决定了我们。 在采用各种技术及其系统的过程中，会遇到被拒绝的方案，例如邮箱密码错误被拒绝、id不一致或不一致、技术错误被拒绝等。 被拒绝的话，很多人会产生强烈的挫败感，招致意想不到的麻烦。 连求助的人都没有 那么，如何理解和面对人类在技术时代可能面临的这种状况呢？ 围绕这样的问题，本论坛特别邀请了中国社会科学院的段伟文研究员、中国人民大学的刘永谋教授、上海交通大学的俞宏秀教授、复旦大学的杨庆峰教授，讨论了以南北共同袴、北京上海对话的形式从不同的立场撰写这个问题。 闪宏秀的《被技术拒绝:更值得关注的现象》会引起被技术拒绝的现象。 刘永谋的“技术到底拒绝了什么？ 》叙述了技术拒绝了什么。 杨庆峰的《被技术排斥后的人类境遇》探讨了被技术排斥后的四重人类生存境遇。 段伟文的《科技智人为什么要快乐地与技术拒绝打交道》提出了科技智人为什么要面对技术拒绝的命运 埃舍尔“彼此描绘的双手”被技术拒绝:更引人注目的现象闪宏秀(上海交通大学)是最初的意思，技术常常被认为是对人类自身生物性缺陷的补充 随着技术的迅速发展它正在发展成为人类安全保障的基础 人类从存在的地方、存在的方法、以及对自己未来的构筑和回忆等方面充满了技术的力量 事实上，技术的迅速发展过程在某种意义上也是人类和技术适应的过程 例如，老年人对高端智能手机的适应过程就是现实的例子 也就是说，在这个过程中，人的主体性在技术中得以实现和表现。 也就是说，人类的目标是使用自己创造的工具来表现自我，从中发现自我，超越自我。 技术从外在走向内化时，人与技术的关系也趋向于深度融合的共存关系，“加持”、“胁迫”或“夹持”、技术怀疑主义的“拒绝”都是人对技术的体验 如果“加持”是人类对技术的期待，那么“威胁”或“夹持”就蕴藏在这样的期待之中，是人类不愿接受的一面，“拒绝”可以说是人类对这样的一面表示的态度。 马克思的异化理论、海德格尔的座架说、汉娜·艾伦在关于艺人失败和幸福的大致思考和制作关系的思考中，在伯纳·斯蒂格勒对阿比米修斯的过失给人类带来原始缺陷等解释中，深刻地展现了这样的一面 确实，在技术迅速发展的过程中，主体性和理性不再是人类独特的征兆，工具理性、技术理性、机械理性、主体客体化和客体化等进入哲学行业，所有这些都迫使人类反思技术的本质和人的本质 有习性的人在维护人类独立性理念的指导下，拒绝被技术扔进荒废中，拒绝被技术威胁或威胁 这种拒绝，面对离开技术无法生存的人的技术效用，可以说是技术上的彻底拒绝 这种拒绝是基于技术的拒绝，但要查明其本质，依然是从人类自己出发，对人类技术的拒绝 这种拒绝就像影子的形式一样，是技术装置的人是否有资格拒绝技术，依赖技术的人能否如海德格尔所述退出技术全身，被技术拒绝的人能否生存等问题 近年来，技术越来越智能化进一步多维度地深化和强化了上述技术体验 而且，在人类对未来的构想中，人们被技术拒绝的场景也逐渐映入眼帘 美国人工智能和识别科学专家皮埃尔·斯卡尔菲( piero scaruffi )将“我担心的不是机械智能的迅速提高，而是人类智能有可能下降”作为讨论“什么是奇点的对立面”的开头文章。 在牛津大学哲学教授卢西亚诺·佛罗里达( luciano floridi )所说的“三级技术”，即技术——技术的连接式闭路循环中，人在技术的电路外或最多上，不再是招聘者的角色 人成为技术的顾客或受益者，被拒绝在技术闭路式循环之外 这种排斥显然带来了逐渐蚕食人类主体性和能动性，把人按在地上一样反复摩擦的体验 如果不能基于人类技术固有的不明确性进行把握，引起人类对技术的麻烦、恐惧、恐惧等，由此引起人类对技术的排斥，则被技术排斥是基于技术内生的力量 对人来说，被技术拒绝的水平可以简单地分为以下三类:一是技术对部分技术集团的拒绝。 因为无法印刷代码而被公共汽车抛弃的人、部分不采用app的人等 这个时候，我们可能会说懂技术的人可以帮助他们摆脱被技术排斥的困境。 第二，由于技术漏洞和技术权限，例如不能进入网络讲座的人，拒绝一部分人，但令人沮丧的是，这个人理解技术 即使知道技术也没有任何商量就继续被技术拒绝的话，在某种程度上被技术拒绝对思想和知识的期待被拒绝，在期待、回顾、失望、绝望、绝望中有某种依恋的纠葛中，被技术拒绝的绝望和思想和知识获得未成果的绝望结果 这时，人类还可能会考虑上述两种绝望中的哪一种正在伤害自己。 人类可能还在技术魔镜里寻找诗和远方。 第三，技术彻底排斥人类 与技术共生的人在技术和人的适应中描绘人的未来时，特别是智能技术深入介入人的各个方面时，应该如何面对这种拒绝呢？ 很明显，此时的我用技术表达了这个问题，但只能停留在像莫里茨·康奈利·埃舍尔( maurits cornelis escher )“彼此画的双手”这样的状态吗？ 因此，在对人与技术关系的思考中，随着技术力量的日益强大和人度技术的日益依赖，被技术拒绝更值得人们关注 技术上拒绝的是什么呢？ 刘永谋(中国人民大学)有一天早上突然想申请“企鹅号”。 需要面部识别的身份，在被子里睡了几次，又跪了好几次，没有通过，所以不得不放弃。 后来用手机申请了“北京健康宝”，遇到了同样的情况:我被面部识别技术拒绝了。 面部识别技术对我说:我这条路你去不了，带身份证照片去或者直接打电话处理吧。 技术拒绝是技术挫折 简单来说，技术的挫折是技术“打败”了你，让你在强大的技术力量面前感到无力、无能和浪费。 有些技术挫折可以勇敢地“赢”，有些不能“勇敢面对”。 比如手动挡车，习惯自动驾驶的司机很多，但如果认真训练一段时间，通常是可以控制的。 这是可以克服的技术挫折。 产业革命时代的鲁德主义者面临的是无法战胜的技术挫折:采用新机器，生产同样数量的产品不像以前那样需要很多工人，无论工人多么努力，采用新技术都会改变导致一个人失业的事实 技术的拒绝是无法克服的技术挫折 卢德主义者遭遇的是技术更有效率和不可抑制的追求，是整个资本主义技术体系对他们的“拒绝” 面部识别拒绝了我，同样是系统的拒绝 以脸部识别技术及其运用为中心，确立了运用基准、程序、场景、拒绝等一系列的技术体系 “企鹅号”的面部识别失败了。 实时自拍和系统中保存的证据照片应该不一致。 如果不能阻止因衰老而改变容貌，就应该更频繁地更新身份证照片 否则，就是与面部识别技术的拒绝战略，必须淘汰不符合技术标准的被识别者 当然，虽然很少见，但是如果穿着特制的t恤，图像识别软件可能是错误的 从商业角度来看，技术错误必须尽量不使用，但从技术体系来看，技术错误是可接受的误差 极少数人因技术错误而被技术拒绝，不影响技术运行的大战术 技术拒绝引起特殊的不友好，是扎根于技术本质的不可消除的不友好 举一个短片对老年人不友好的例子 据统计，中国主流短片客户中45岁以上的不到10%。 为什么新的app老年人不容易学习，字太小，声音太小，不好用。 拍摄短片很难学到很多技术……这些是所有高科技共同的“老年不友好”，可以通过“老年化设计”来缓解。 另一部短篇电影《老年不亲切》很少被观察到:短篇视频都展示了年轻、漂亮、结实、时尚和向上成长的世界。 老年世界意味着衰老微弱，美人落后，走向黄昏。 稍微注意一下，除了销售健康食品以外，短片中反映老年人生活的复印件极少。 从某种意义上来说，短篇视频的十级美图技术是遮蔽老年世界的 技术坚持不断创新，高新技术的创新速度越来越快 换句话说，新的胜利是技术的本性 这就是所谓的“技术加速”，技术的迅速发展继续推动着现代社会的迅速变迁 除了老年人，一切跟不上创新步伐的人，以新技术的势头被排斥，停下来等待是暂时的 技术上拒绝的到底是什么呢？ 那个拒绝的一切进化都很慢的东西 技术只能听到新人的笑声，不能听到从前的哭泣 再者，它拒绝是真正的和真正的人。 因为真正的存在者，有的走得慢，有的走得快。 技术上，不存在减速主义的世界，应该直接被拒绝 对数字技术来说，速度和速度是通过数字化测量的，不能及时编码的东西很快就会被忘记，不能迅速编码的东西很快就会被抛弃。 这就是数字时代的标准物和标准人的故事。 新的单向度开始发挥巨大的力量。 我称之为“数字单向度”。 数字技术的瘾君子是数字单向者的急先锋 技术世界和所有的现实世界不一样。 那是拒绝你的吗？ 那么多媒体网站“企鹅号”不用吧 技术被拒后的人类境遇杨庆峰(复旦大学)根据第45届《中国网络快速发展状况统计报告》提供的数据，截至去年3月，中国读者规模为9.04亿。 网络购物的客户规模是7亿10，000万网上教育的客户4亿23千万人 这个数据显示了中国读者人数的迅速增加，但也显示了不乐观的状况:还有5亿多游离技术系统 面对这种分裂状况，说明技术时代人类的生存境遇是一个挑战性的问题 但是，毫无疑问，技术上拒绝将成为一般的技术体验形式 对游离于技术系统之外的人来说，他们已经遇到了技术拒绝 因为各种客观原因无法进入技术系统，体验技术给人类带来的便利和利益，反而遭遇了技术带来的马太效应，据说这种状况日常被技术抛弃。 对通过验证进入技术系统的人来说，经历技术拒绝的可能性一直存在 以面部识别技术为例，该技术已成为学校、公共汽车站、地铁站等许多公共空间的标准配置 我每次站在识别画面前，都害怕超时被拒绝，害怕被识别错误，忐忑不安。 一旦被拒绝，其不自然、沮丧就无法用语言表达，有时会遇到没有人能帮助的情况 为了说明被技术拒绝的体验的本质，选择了“人在技术中”作为基本的出发点 这是基于从“活着的时候”派生出来的概念，描写了现在时代的人类状况 技术时代，人与各种技术物及其构成的系统打交道，同时担心与技术相关的自己和他人 分析这个概念的话，“在技术中”不仅充斥着技术物，处于被包围的生活世界中，我们还通过技术验证以系统的同质物来表现自己。 如果从“我们自己已经是技术系统的一部分”出发的话，很好地理解人想要进入某个技术系统时，会遭遇“被接受还是被拒绝”的必然命运。 每个身体都必须面对技术的验证，密码的正确性、生物特征的一致、身份的一致等是进入系统的基本条件，如果与技术记忆的新闻一致，也接受自己进入系统，同时作为数据存在。 如果由于技术原因(系统错误或超时)或新闻不一致等原因无法通过验证，则被技术系统拒绝。 人与技术之间，人制造并采用了多种技术工具，另一方面，这些技术通过获得自己的合法性，最终在生活的世界中出现了各种技术物充斥的动态形象。 另一方面，人类继续转让自己的权限，评价技术评价本身是否得到技术验证，成为技术系统的一部分 在与技术系统的关联过程中，人类被分为与系统无关的人、被技术系统接受的人、被系统拒绝的人、无能的人四类 这四种适应了四种人类的生存境遇 (1)与系统无关的人意味着与现代技术系统没有任何关系，这意味着想进入但不能进入技术系统的生存状况 没有任何关系的根本原因是物质本身的缺乏 在网络技术中，技术基站未涵盖的地区、没有能力购买手机终端的人们最终被技术系统的离心力所驱使，出现了技术行业的“脱域”现象。 (2)被技术系统接受的人是指在技术验证的同时以合法身份的做法进入技术系统的人，他们最终成为了系统的一部分，成为了很多人的生存状况。 这些日常且同时看不到的行为，其合法性的依据是技术合法性 经过这个过程，他们成为了被技术系统接受的人 这一接受过程的背后有多种技术支持及其技术行为 不同技术重叠构建非常完整的技术系统(3)被系统拒绝的人意味着无法在技术上验证或者无法以合法的方式进入技术系统 他们掉在系统外面了。 这是许多人生存状况的派生结果，是与技术系统打交道过程中的必然或偶然结果 (4)无能的人是进入系统的人退出的结果 当进入技术系统被合法接受的人在技术世界生活和行动时，他们的行动确实是技术性的，进化为技术系统的一部分 但是，当这部分人面对被技术系统拒绝的人时，即使出于同情心进行援助，也会感到无力感 例如，当手机不是高端智能手机、没有安装app、没有绑定银行卡或由于某种特殊原因没有绑定银行卡时，通常人们会帮助他 四种人的解体给技术系统带来的被拒体验类型变得明确，这不仅是值得关注的技术体验类型，也是人类生存境遇的被忽视的形式 在以前流传的社会中，我们被别人拒绝，或者作为拒绝的主体存在 但是随着技术的深化我们自己完全逆转了 我们面对生存境遇从拒绝主体变化为拒绝对象，我们也体验被技术拒绝的奇怪心情。 如果技术上被拒绝，没有人可以求助，只有通过技术验证才能继续 在《宇宙旅行者》中，在宇宙飞船上的主人公吉姆发现自己的身体在90年前苏醒了，但对这两个身体都没能求助的绝望和之后的方法令人印象深刻。 随着智能时代、新闻时代的迅速发展，很多人已经“在技术系统中”，但很多人在系统之外徘徊，想进入，绝望。 所以，关注被技术拒绝的体验形式和“系统中的人”，为什么不成为无助的人就会成为值得关注的问题呢？ 科学技术人员为什么乐于拒绝技术段伟文(中国社会科学院)和我们每个人都有拒绝技术的经验 对人们生活的科学技术时代感兴趣的时候，往往不能采用技术，不能登录技术系统，所以很不甘心 对于这个问题，哲学家往往因为想法太早而容易变真。 特别是像我这样的哲学半桶水，刚听到“技术拒绝”这个词，就像讲谈社出身的相声演员一样，自言自语地开始聊天。 “另一方面，人们遭遇技术拒绝是因为人类已经生活在技术体系中。 各种技术不仅成为人类身体的延长，而且越来越成为人体的人工器官和假肢，基于生物的进化和文化的发展，人们运用他们掌握的技术，把人置身于技术中构筑起来的人工环境，甚至技术的产品 (另一方面，人们一旦选择了科学技术智者这一新的进化路径，就不能整体拒绝技术的进步。 这意味着人们必须接受技术的潜在不明确性和风险，不仅要接受技术滥用的结果，技术系统中确立的技术社会及其制度安排可能会导致不同人们技术风险和利益分配的不均匀。 最常见的是，新技术比较有效地使生产、管理、管理成为可能，给许多人的生活带来便利，忽视或拒绝特定的群体是不可避免的 技术社会网络上备受关注的人终究是人与技术的关系是技术社会的配置，是人与人之间技术的中介关系 换句话说，为了防止技术排斥人，重要的是改变技术背后的人的想法和方法 这就像两个人谈婚论嫁一样，关系不再是两个人，而是他们后面的家庭和社会关系的网络，两个人的结合依赖于这些网络构成的“化学键”或“结合能” 生活中，有些技术拒绝是明显的 例如，在二维码无法印刷而将车丢在一边的例子中，媒体关注了由于老年人无法跟上高端智能手机和应用程序的普及而带来的不便，批评了基于这种新技术运用模式的“让年轻人高兴的世界”。 在越来越多的特定组被技术拒绝的场景中，由于不太明显，所以经常不被关注 以面部识别为例，在杭州野生动物园的面部识别事件中，社会和媒体关注的是面部识别的隐私和个人数据保护的问题 很少有人认为这项技术的宣传有助于设备制造商的迅速发展，如果所有的公园、学校都设置了面部识别设备，会剥夺守卫的工作吗？ 设备制造商、采用设备的机构或者劳动和人事部门是否考虑对被这些技术抛弃的群体的生活实施必要的救助？ 这样的考虑当然是理想的、理想的，但是如果不那么认真考虑的话，世界上会比被技术排斥的困扰更多。 你对这件事也不用太紧张。 如果技术设计者和社区管理者更有想象力，想象自己是没有高端智能手机的巷子里的爷爷，散步后不能看到绿色代码，所以不能回家的话，相应的缓解措施自然就会跟着 对制造商和社会管理者来说，如果想让他们想起可能坐不上技术快车的人，肯定需要漫长的过程。 特别是关心社会健康迅速发展的人，有必要用各种各样的方法教育他们。 这里不好意思使用“教育”一词，这些科学技术时代的相关人士对其影响很大，可能是现在最需要理解和认识科学技术革新给社会带来的巨大冲击的人。 他们必须从越来越多的心中站在普通顾客和一般公众的立场上，整体考虑科学技术的社会影响，创新和宣传，使价值观更具包容性，真正以世界制造者的结构，寻求新技术在价值上的改善空间 从舆论监督、公共批判、艺术装置、行动剧、热点制造等自下而上的教育推广、价值注入和伦理审查，整个社会必须考虑什么样的方法，因为优秀而傲慢者对科学技术改善的认可 要学会保护权利的承认，进而以更加谦虚谨慎的态度开展创新和应用。 泰然面对技术的七十二变技术就像孙悟空，变化很多 必须得到的时候，技术就像行云流水，自然 直到现在，我还记得几年前的一天晚上，在长沙街上，卖莲蓬的小贩拿出支付代码的瞬间，那个绿色和蓝色图腾一样的图案，总是像莲花一样荧光。 我们更容易在意的是，技术对我们各种冷淡的脸，随时像石头和铁板一样，埋伏在我们前进的路上。 20年前，中国铁路系统开始高速化。 我亲身经历了一个大时代的插曲。 列车停车站的时间被压缩到2~3分钟。 坐车告别的亲戚和朋友来不及下车，只好多一起去下一站再下车。 正如之后的故事中众所周知的那样，站台票伴随着站台接吻等痛苦和浪漫，没有被记载在高铁系统的新词典里 人生被拒绝了，但不会因此而沮丧，即使在技术上被拒绝，也要泰然处之。 就像向往高老庄美好生活的二哥也被嫦娥拒绝一样，生活在科技时代的我们，得到了技术的便利，受到了被技术拒绝的待遇 认真地说，人与技术的关系是基于规则的游戏。 这些规则包括有形的和无形的。 有些人可能知道这些规则，有些人可能不知道 对很多有学习能力的人来说，必须认识、学习和运用这些规则，或者适应它们带来的不便 人类社会既然已经建立在技术系统上，技术系统就像在不断的重建中，对于无法事先预见技术迅速发展步伐的人们来说，追赶技术步伐和接受技术排斥是必须接受的生存逻辑。 很多六零后、七零后，父母起了没有标识性的名字，所以他们/她们在网上想要正确搜索自己的事迹、形象或作品，经常因为同名的兄弟姐妹太多而放弃。 那一切在他们出生的时代肯定是出乎意料的 实际上，技术上拒绝的经验很多的话，人也会习惯的 大体上，只有像我这样有空做哲学的聪明白痴才能幻想，在所有身体的名字后面都能加区别的暗号吗？ ？ ？ ？ ？ ？ 超越存在痛苦的灵活反击是人的存在意义，人的一生总是伴随着所谓的“存在痛苦”——“我想做什么”和“我能做什么”的落差。 “面对我的世界” 这种存在的痛苦和拒绝恐怕是人必须面对的绝对命运 但是，由于其绝对性，人类不应该坐在人生的不完美和人类自身的不完美面前死去，应该对技术时代的现成安排给予灵活的反击，或者猛烈或恶作剧、机智或不正当。 灵活的反击是把被拒绝的东西转换成可以接受的游戏是最重要的战略 说到游戏，我马上想普通人能不能参加游戏规则的制定 但是，老实说，大学青椒有可能改变大城市岳母默认有房子后结婚的“第一原理”吗？ 像所有逆袭一样，没有战略就不能成功 既然是战略，就意味着能动性和能动性各发挥一个 巷子里的爷爷被小区拒绝时，他自己和同情者实际上都有一万个方法引起社会的重视 不要告诉我坏事，但想想怎么从坏事做好事 技术看起来像铁板，但绝非完美 即使面对谷歌这样的互联网巨头，投机取巧的中介技术企业还是想出了很多干涉搜索排名的方法。 许多企业为了在竞争中看起来更有特点，在点击和流量上制造了很多诡计 这个世界存在的本质取决于虚实的潮流不断更新其版本，万法的归一是“实则虚之，虚则实之” 就像浪漫游戏需要一点桥梁一样，面对爱与恨的可能技术排斥时，我们不要少一点矫情的挫折感，少一点用心笑的智巧 要开始对技术排斥和歧视的灵活反击，平凡的人需要唤醒和激发自己的主观能动性 每个人不仅要更积极地掌握新技术及其动向，还必须越来越考虑拒绝哪个技术和歧视背后的机制 从大道理上说，大家说新技术应该包括普遍利益，赋予每个人力量，赋予技术的采用者相应的权利。 这包括普通客户追究技术滥用危害的权利。 但是，在实践中，有赖于每个人对技术运营过程的认识和反向干预的妙招 怎么办？ 请开个玩笑。 例如，如果有人在某个特别的日子给各种女神送了520，5200等大包，他可能不会注意到这可能是他的房贷经常被拒的原因。 现实世界的真正生活就是这样 即使你被技术拒绝感到懊悔，即使你知道怎么和它打交道，在你小时候，不那么热的时候让妈妈买棒冰也是个故事。 如果你问的话，遇到某种具体的技术拒绝该怎么办，作为说话者的我，只能假装女性的笑容。 最后，为了回应这个严肃的话题，迎来断语式的结束，呼应前面的投诉式的开始。 “正如现代法国技术哲学家米歇尔·布爱希在《科学技术人员:从今天到未来的哲学》中指出的那样，我们之所以被称为智人，是因为《智人》的《智慧》是我们和其他事情。 同样，科学技术智人只是身体的定义，并不意味着我们是自然界的新物种，如果科学技术智人不幸走向灭亡，只能将其改名为科学技术笨蛋。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )
