【周末荐书】从罗马兴衰看东西方制度差异-国土报中文版

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为什么我们的电力系统和他们的不同

我们想得最多、想得最多的问题是什么？中国和西方有什么不同，这些不同的历史根源在哪里？

慢慢思考这些问题，许多问题都与罗马有关，它们的起源可以追溯到2000多年前。这是我今天的主题，从罗马看西方和中国的差异。

我们可以追溯到2000多年前的罗马时代，当时欧洲各种军阀混战，各种城邦形成并相互争斗。最后，罗马统一了大部分欧洲，形成了罗马帝国。当时，中国也是如此。春秋战国时期我们也是君主国。我们都被称为国王，不管是什么王子，齐桓公，等等。他们一边是“国王”。他们相当于我们的国王，不够皇帝。凯撒被称为皇帝。谁是中国的末代皇帝？秦始皇。秦始皇统一了中国，罗马统一了欧洲。在这个意义上有什么区别？罗马统一了，最后衰落了。因此，欧洲多年来的持续发展是由王国和城邦逐步发展起来的。因此，它的权力基础基本上是在那个地方，那个地方政府，一个城邦，或者罗马帝国死后被皇宫占据的地方。此后，这些小公国逐渐形成了一个民族国家，如意大利，许多小公国占据了山区。在意大利最有趣的事情是在山上建村庄和城镇，这样它们可以得到很好的保护。山上的村庄是最有趣的地方。它形成后，他组织它形成一个民族国家。作为一个民族国家，它的权力基础仍然很低，在形成一个民族国家之前，下面的公国地方政府把一些权力交给中央政府，这就是所谓的联邦政府。现在他们需要进一步统一和结合，每个民族国家将形成一个大的联邦，这就是现在的欧盟。

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但这不同于我们的统一。它的权力基础在下面，上面从属于下面。最后，最高领导人当选。对我们来说，秦始皇统一后，我们的中央集权制保留了两千年，这是中国和西方的一个重要区别。秦始皇的统一非常彻底。我们仔细地分析和比较了它，它甚至比罗马统治更彻底。度量衡、语言等方面都是统一的。如果当时没有统一的语言，那么在春秋战国时期，不仅地方方言有差异，各国文字也有差异。如果这些方言继续分化，那就是西班牙语和意大利语、德语和法语之间的差异，但它们同时统一了，统一后帝国依然存在。后面有三个国家和一些小国，但它们都是统一的基本逻辑，这种逻辑一直存在。

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因此，我们养成了一个习惯。从历史的角度来看，我现在不说。从历史的角度来看，基因是遗传的，也就是说，我们的权力来自上面，官员是从上面任命的。这叫做集中系统。他们在下面选举，在下面选举地方官员。他们以前没有当选过。他们过去是贵族或占据领地的家庭。这些贵族选举了一些机制，他们的权力来自下层。就国王而言，从王国到联邦，这一权力由以下王国授予联邦首脑、总理或总统等等。而且我们习惯了从上面任命官员，所以我们应该对他们负责。这是一段根深蒂固的历史。

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权力的组织和行使权力的方式都与我们的历史有关，而西方与他们的历史有关。这并不能解释所有的差异，但它从历史渊源上解释了其中的一些差异，并解释了我们的差异在哪里。

民主和集权之间没有绝对的区别

西方国家很早就有了一定程度的民主。例如，在英国，英国的光荣革命是由于贵族家庭对国王权力的限制。虽然国王在那里，但这些贵族家庭的成员拥有权力，他们有一定程度的民主来制定宪法。他们很早就有了议会制度，至少在两三百年前，他们开始选举总理。你可以看到他的权力继承有一个机制。虽然国王本人是由家族继承的，但他的权力结构有一定程度的民主制衡。虽然最早，这种权力只由贵族掌握，但其他人却没有，他毕竟有这样的制度。从我们中国历史的演变到现在，权力一直是世袭的，而权力是绝对的。不要说大臣没有影响皇帝的能力，但是他没有一个机制，没有民主的制衡机制来制衡皇帝的权力。皇帝的任命一直是家族遗传的。在尧舜时代，大约有一两次，他们不是自己的孩子。他们是从其他人中挑选出来的。怎么做？很随意，是当时皇帝的想法，而不是经过一套选举机制。

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这要追溯到什么样的系统？这要追溯到罗马元老院。罗马的元老院和现在美国的元老院一模一样。什么是参议院？当时，参议院是一些贵族形成的权力结构。当时，他们投票或举手。无论如何，这样一个元老院选出的恺撒，不仅是作为一个独裁者，而且还是作为一个执政官，也就是某个领域的部长或者某个地方的首脑。这就是所谓的执政官，罗马字是执政官。当我们看到凯撒的时候，我们都在说凯撒有多伟大，但是你认为凯撒是怎么来的呢？它是由参议院选举产生的。因此，它的宪法结构和希腊的统治结构一样，希腊首先成为一个共和国，然后形成一部宪法来规范每个人的行为。当然，希腊很快就衰落了，罗马学到了这一套东西，但罗马增加了元老院的东西。这是西方民主制度的起源和最早的来源。凯撒建立了帝国，但是他最初是怎么来的呢？他不是天生的，而是被选中的。这些执政官将继续被选举，之后他将由参议院选举产生。虽然这一制度在历史上经历了许多变化，但总的来说还是有这一传统的。尽管皇室仍然是一个血统问题，但它一直有这种统治传统。

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这是中国政治体制中所缺乏的，而且是真正不同的。

我们不能判断我所说的所有问题的价值。例如，每一个差异都有它们的优点和我们的，它们的缺点和我们的。例如，当涉及到他们的联邦系统时，权力就在下面，这导致许多事情不能以统一的方式来完成，也不能通过中央的布局和规划来完成。例如，德国是一个联邦制国家，这导致了德国高速铁路技术的发展，这在德国无法实现，但在中国已经实现。为什么？德国是一个小型联邦政府。如果你的车经过我身边，它必须停一站。如果你不停车，我不会让你的车从我身边经过。高速铁路磁悬浮列车无法停止。停止需要大量的电力。你必须在这么小的地方停下来一次，所以你不能继续下去。因此，我们不判断这个地方制度是好是坏，也不是说中央集权绝对不好，但是西方联邦制绝对好，所以我们不做判断。民主是不民主的，中央集权不是中央集权，我们不去评判它。在中央集权的条件下，历史有了辉煌的发展。你追上了一个好皇帝，追上了一个朱元璋，反腐败连法官都丢了，你还得找被判了镣铐的人在班里被判刑，反腐败有多厉害。我们不评判。这是我们在了解西方现代制度和西方行政制度的学习过程中非常重要的一点。

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被驱逐的启蒙运动

由于黑暗宗教的极端压迫，西方世界出现了启蒙运动和科学的迅速发展；起初，中国没有那么大的压力去产生启蒙运动，但后来它被别人解放了的思想所压迫，它早期的优势变成了劣势。

我们需要研究与罗马的关系，但罗马是西方宗教形成的时代。基督的前身应该在东欧。希腊、罗马、罗马和希腊都是在东欧的岛屿半岛上形成的，后来又形成了天主教。后来罗马政权接受了天主教，罗马帝国衰落了，但天主教会发展了。然后形成了西方的宗教传统，特别是形成了西方黑暗的中世纪，黑暗的中世纪的宗教统治。这与中国不同。中国没有宗教。后来佛教传入中国，没有佛教的统治。为什么我们称之为黑暗的中世纪？它是政治和宗教的结合，基督教统治着这个国家。然后禁锢思想，禁锢发展，禁锢创新。我们中国没有宗教，所以我们在中世纪非常聪明。我们没有黑暗的中世纪。我们发展到唐宋时期。唐宋时期更为发达，一直到明朝都非常强大。我们在中世纪没有那么多残酷的压迫，所以我们不能轻易判断它是好是坏。

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然而，由于中世纪相当长一段时间的黑暗，由于黑暗的宗教压迫，人们开始反弹。这就是极端相遇，当你把它推向极端时，它会反弹。我们的思想没有被禁锢，我们也没有解放思想的巨大动力。但他们开始反思，在如此极端的压迫下。第一个问题是我是为上帝活着还是为自己活着。对于生活在这个世界上的人来说，这就是所谓的文艺复兴，它应该被翻译成文本主义的复兴，也就是说，宗教以前为上帝服务，我一生都为上帝服务。现在人们回归了人文主义，我们想要为自己而活，人们想要享受，人们不仅给予，我们想要生产，我们想要享受，我们追求我们的最大效率，追求我们的幸福生活。然后是文艺复兴。

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最重要的是启蒙运动，在中文里翻译为思想解放运动。因为宗教压迫是极其矛盾的，它使他们思考，解放思想，冲破宗教的枷锁。这一次它又与罗马有关。

伽利略在罗马组织了一个地下社团，也就是丹·布朗写的最后一本书《达芬奇密码》，后来又制作了一部名为《天使与魔鬼》的电影。伽利略在启蒙运动期间受到迫害，他的理论受到压制。然后他去了秘密科学家协会，用英语写信，用英语记录密码，因为英语在当时是一种科学语言，而且是一种遥远的语言，然后在罗马从事地下运动。这是罗马另一个有趣的地方。我曾经拿着那本书。他寻找宝藏或符号。我到处都找到了。这是一种旅行方式。如果你能读一本书，并在其中寻找一些东西，博洛尼亚是第一站。

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这场启蒙运动最终是西方的科学发展，而我们落后了。中国什么时候会落后？启蒙运动后我们真的落后了。在中世纪的西方，天很黑，但同时我们很聪明，所以我们没有那么大的压力去产生启蒙运动，直到五四运动，我们解放了思想，然后我们战斗，被西方压迫，因为我们被别人解放了的思想压迫，然后我们又开始关门，直到改革开放，我们又解放了思想。现在有足够的自由了吗？我们的教育制度和政治制度是否足够？从历史的角度来看，这一点在西方历史上不如我们，它的缺点是明显的，我们的优点也是明显的。然而，在矛盾的转化中，事物的极端必须被逆转。最终，他们的优势是显而易见的，而我们的劣势也是显而易见的，包括我们的教育体系现在已经有了这种痕迹。

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这三种观点解释了许多问题，解释了许多历史根源，解释了我们的政治制度、我们的国家治理、我们的人文精神和科学精神，解释了我们的科学发展，并解释了我们现代化进程中的特殊困难。我们在研究经济时，并不特别注意对文化和宗教的分析，但所有这些东西都在历史上发挥了作用。我们不专门研究这个问题，但是这些问题在历史上非常重要，它们是解释这些差异的特别重要的因素。当然，这可能是几个假设，我们可以继续论证和研究。我相信这本书会让你像读故事一样读罗马，如果你读了罗马，你就会明白世界上差异的存在。我们不仅要读它，还要和其他的书一起思考，比如春秋战国，我们读过的中国历史，我们现在读过的东西。通过共同思考，我们可以更多地了解这个世界。

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