本篇文章5315字，读完约13分钟
我们现在浮现在脑海中的中世纪骑士形象一般只是理想化的形象:这是骑士制度本身想传达的形象，并且通过中间的游诗人强制把这种形象放在人们脑海里 从一贯具有启发性词汇的立场来看，“chevalier”一词晚出现到中世纪，其原语为“miles”，古典拉丁语中指“士兵”，中世纪初期指“自由士兵” 很明显骑士来源于马，所以骑士首先是至少有一匹马，能马上战斗的人。 应该指出，在骑士制度的思想体系中形容词“chevaleresque”占有比较重要的地位，从14世纪出现的意大利语“cavalleresco”到17世纪被翻译成了法语 这句话今天如果不是褒奖的话，意思也是中性的，但刚诞生，有一点批评和嘲笑的意思。 我提醒你堂吉诃德。 骑士的骑法当然是特殊的品种，适合结实快跑，也适合打猎和战斗。 与中世纪西方宣传缓慢笨拙的耕马非常不同。 那就是战马 骑士制度的兴起骑士首先是士兵，尽管世界渴望和平，战争无处不在的社会是他们名声的首要理由 在这里应该马上介绍他们的武器装备 他们的主要武器是双刃剑和长枪——枪身是白蜡树或山毛榉做的，末端是宽刃的枪头。 他们还采用了用皮革复盖的木制盾牌，多呈圆形、长方形、杏仁形状，形状不同 罗马人坚硬的装甲逐渐位于环甲和皮质头盔上，头盔的金属鳞片像屋顶的瓷砖一样交替排列 头盔通常是简单的铁制无缘圆帽子，有时由缠绕皮革的金属骨架支撑 中世纪装备的第一个变化是，从肩膀到膝盖，底部可以叉着骑马，环甲被链甲取代了，从11世纪末的“巴特佩斯”可以看到。 环链铠甲和链甲对防御剑的攻击非常有效，但不足以防止长枪的刺击，这种新的攻击方法可以说是中世纪最重要的军事技术进步 正如让·弗洛里强调的那样，中世纪的骑手需要相当大的经济基础来购买战马。 这是因为承担了沉重的装备费。 另外，他们除了频繁的训练外，中世纪的骑士还需要通过节日比赛骑士比武和狩猎活动来说明自己。 狩猎通常在他们自己的封地进行。 也就是中世纪为国王预约的保护区以外的地方。 从军事角度也可以看出骑士层有仅限于贵族精英的倾向 战斗是先锋骑士 有名的刺绣品“巴约塔佩斯利”( 11世纪末)显示了作为诺曼骑兵的骑士砍死撒克逊步兵的样子 画面强调了他们的武器装备——头盔、长枪、盾牌和镫 战争现代化的过程是骑士制度的起源之一 资料来源:巴约，巴约大教堂宝库 十字军被认为是基督教骑士参与的“新鲜快乐的圣战” 卢瓦塞利德的《历代皇帝编年史》手稿中的这幅14世纪细致的画，代表了《狮子心王》理查德及其士兵参加第三次十字军东征的画面。 资料来源:巴黎，阿森纳图书馆 骑士制度出现在11世纪 “milites”(拉丁语中为“caballarii”)阶层在1000年左右广泛分布，首先传到法国中部和北部地区，然后在11世纪传到地中海地区，最后传到其他所有基督教国家 这些“milites”是服侍重要领主的战士，也是这些领主城堡的守护者 多个城主置身于11世纪和12世纪之间，成为独立的骑士 “milites”出现在怀疑的环境中。 因为当时的教会有时会混淆士兵和江洋大贼 这个怀疑引起了1000年左右的和平运动，用于驯服残忍的士兵，服从基督教会的领导人 因为之后，骑士以保护寡妇和孤儿为使命，推进保护弱者、穷人、甚至没有武器的人。 那时，最初是早期的商人群体。 但是，在11世纪期间，教会和中世纪的基督教远离了最初的基督教和平主义思想，变革越来越迅速 教会在一定条件下需要打仗开始接受有益的想法 11世纪末教会同意发动圣战——十字军东征时，这一变革彻底实现了 上帝和弱者的战斗被认可为新的仪式，强加给骑士的洗礼圣事是授予骑士称号、武器和盔甲的仪式 多米尼克·巴尔特米认为骑士的理想和基督教理想的统一性是封建体制的基础 特别的地方促进了这个基督教骑士制度的迅速发展:伊比利亚半岛 失地运动是基督教国家用战争手段从穆斯林手中夺回半岛的运动，这项运动使骑士成为一线角色，骑士不仅成为半岛基督徒的光辉典范，对基督教世界所有居民来说都是如此。 骑士的形象也被基督教国王接受，即使“战士”这一次要功能不应该给国王代表的“正义”和“繁荣”功能带来麻烦 赢得最优秀骑士王形象的中世纪国王可能是英格兰狮子的心王理查德( 1189—1199在位)。 许多历史学家指出法国国王路易九世(圣路易斯)没有成为骑士，但事实上，他为自己制作了许多媒体转载的和平国王像。 另外，也有骑士王像的一面，在与英格兰人的战争和十字军双方都第一次出现。 小詹姆斯为我们留下了圣路易斯有名的画像。 画中的他拿着宝剑在埃及堤坝上策马前进。 与圣徒不断参照也给骑士的基督教化留下印记 骑士作为主保圣人被授予圣人称号，在中世纪圣人传记中占有非常重要的地位 在中东欧，黑人圣骑士圣莫里斯奇怪地成为了白人骑士阶级的主保圣人，但在基督教国家中，最伟大的骑士圣人是来自东方的圣乔治，圣骑士的宗教和社会形象一般出现在圣乔治屠龙拯救公主的场面中 圣乔治是礼貌骑士的典范，他的力量、勇气和神圣的本能都为弱者服务 尽管有十字军，尽管正义战争的定义有所调整，但中世纪教会和骑士的关系依然闹别扭 我们可以通过骑士比武的历史一览无遗 这个骑士比武，类似于现代社会的大型体育表演，不仅骑士阶层，很多人也感兴趣 另外，属于军事演习和娱乐节目的范畴，乔治·杜比曾经在《布汶星期天》( le dimanche de bourines )一书中巧妙地展示了如何进行巨大资本运转的经济活动。 但是教会认为暴力难以控制的狂热，将正义战争曲解为刺激的表演，认为这些对抗中的世俗成分，甚至异教成分太明显了。 这是因为这些骑士禁止武术。 特别是1215年召开的第四次拉特龙大公会议，虽然被基督教国家命令禁止比武，但以失败告终 骑士比武于1139年和1199年在教会被禁止，但在英格兰被狮子心王理查德认可和控制( 1194 )，在13世纪衰退，但没有消失 1316年教会解除禁令后，骑士比武在14、15世纪再次流行，规模更大，一直持续到16世纪 圣乔治会救公主 圣乔治，来自东方的圣人，是骑士重要的主保圣人 他代表着善良为上帝服务的骑士的行为:白马战胜黑龙江 资料来源:萨诺迪彼得罗作，15世纪，锡耶纳，教区博物馆 骑士制度是封建制度最有特色的表现形式 正如我们所看到的，它最终将自己的贵族特征与宗教的仪式性、君主制组织简单地融合在一起 威廉·马歇尔( 1147—1219 )当时被认为是“世界上最优秀的骑士”。 乔治·杜比明确指出，威廉的社会成就和哈佛的名声不仅归功于他对骑士荣誉这一规范的尊重和追求，而且归功于英格兰国王的恩宠。 圆桌骑士团为骑士形象的进化做了脚注 12世纪的骑士是勇敢的士兵，在12世纪和13世纪的交往中成为宫廷爱的主角 无论是想象中的爱，还是真正的爱，还是精神上的爱，宫廷的爱只是强化了骑士制度出现以来的形象世界 乔治·多尔比还清楚地告诉我们，社会模范骑士也是文化的典范。 勇敢礼貌的骑士有冒险、尊严和荣誉三个基本目标 埃里克·科勒很好地解释了什么是骑士的冒险 12世纪以来，骑士阶层与风雅礼仪融合 杰弗里·莱特男爵的诗篇(约1340岁)骑士骑马，有两个女性陪同 资料来源:伦敦，大英图书馆 流浪:十字军的另一个视角是所有文明在某种程度上与空间密切相关 中世纪的基督教塑造并支配着欧洲的空间 欧洲建设了由重要的要点(教会、朝圣地、城堡)组成的网络，也划分了流浪的空间，其中的森林也有幻想和现实的区别 从这个立场来看，中世纪大部分骑士都有骑士的基本优势:流浪 十字军是最疯狂的流浪 中世纪的骑士和贵族不同，不仅因为喜欢冒险，而且因为不能继承头衔 让·弗洛里说:“在整个中世纪，贵族阶层和骑士阶层的命运交织在一起，这两个用语既不是同义词，也不是概念，也不是等价的。 骑士层的光逐渐变强，试图领导贵族层成为骑士，支配骑士，最后只有他们自己成为骑士 士兵贵族“吉尔德”就这样在13世纪成为了贵族骑士的精英团体，到了中世纪末期变成了受人尊敬的贵族慈善团体 “骑士制度也不能不带来同样成功的结果——嘲笑 如果说骑士单纯无知，他们可以成为仙国梦里的人物 在这个世界上，传说中的英雄人物有时属于童话世界，像梅绿丝娜一样通常也存在“仙人”骑士 从12世纪到15世纪，骑士制度的历史发生了两次重大变化 首先出现了军事和宗教为一体的骑士团，即“基督骑士” 这是基督教改变对战争看法的结果 到11世纪为止，无法想象出现了集修道士和士兵于一体的人物，但在十字军东征的背景下出现了教皇额我略七世这一物体，11世纪后半期，“miles christi”(基督骑士)一词彻底应用于军事行业 这些新骑士团的出现是为了保护圣地，保护基督教居民，保护朝圣者 1099年耶路撒冷圣约翰医院骑士团成立，1119年圣殿骑士团成立 另一个军事性骑士团的诞生地是发生了失地恢复运动的伊比利亚半岛，从1158年到1175年间，该地相继成立了卡拉特拉瓦骑士团、圣地亚哥骑士团。 葡萄牙建立了埃布拉教团，即后来的阿维什骑士团。 德国人在圣地阿卡建的医院于1198年变成了军事性骑士团 最后，需要军事性骑士团的第三个地区是欧洲东北部的异教徒土地 从1202年到1204年，圣剑骑士团在立陶宛成立，1230年条顿骑士团在普鲁士定居，1237年圣剑骑士团和条顿骑士团合并 圣让·阿克(以阿卡城在基督教世界的名义)陷落后，基督教军事骑士团和基督骑士们相继撤退到塞浦路斯 但是，在欧洲形成的基督教君主国很难容忍这些修道士和骑士的混合物 在法国国王“美男子”腓力的指示下，教皇克莱门特五世于1308年下令在整个基督教国家逮捕圣殿骑士，比耶纳大公会议于1312年宣布解散圣殿骑士团 在波兰，蒂顿骑士定居在马林堡，与波兰国王的持续斗争于1410年在格伦瓦尔德(坦嫩贝格)以对蒂顿骑士团的决策性胜利告终 只有幸存的医院骑士团在1530年撤退到马耳他，成为马耳他骑士团，至今仍专门从事人道主义事业 战败的骑士(这次毫无疑问)悲伤地贯穿了花田 象征主义画家乔治·希区柯克在1898年于巴黎举行的法国艺术家沙龙上展示 资料来源:巴黎，奥林匹克博物馆 在这样的环境中，产生于中世纪骑士制度的魔法英雄世界内部，产生了新的主题——九勇士 这个主题说明了中世纪文人的构想，他们试图从中世纪文明起源的三个文明---旧约圣经中的犹太文明、古代异教文明、中世纪的基督教文明---中摸索出持续的同样精神理念。 那是因为出现了九个勇士这个小组 其中三个是旧约的犹太人，约书亚、犹大·马卡比和大卫。 另一位是古希腊罗马时代的异教徒:特洛伊赫克托耳、亚历山大大帝、尤利乌斯凯撒以及中世纪的基督教徒亚瑟、查尔斯曼、布永戈弗雷是电影骑士的形象。 好莱坞从美国人那里复活了骑士，使现代人能清楚地梦见现代骑士 《豪迈王子》( 1954年)是亨利·哈撒韦的骑士冒险电影 勇士瓦扬与叛徒骑士战斗，赢得了美人的心 电影中的情侣由罗伯特·瓦格纳和珍妮特·李扮演 据说这部电影是《中世纪西部片》 1099年耶路撒冷的第一位拉丁国王没有进入神话历史 九勇士首次出现在隆吉永杰克1312年写的诗《孔雀誓言》( les vœux du paon )中 从14世纪到15世纪出现的挂毯形式和15世纪出现的扑克游戏保障了这些勇士的成功，特别是查尔斯曼成为了塔罗牌和扑克的红心之王 勇士的主题取得了巨大的成功，其传递范围超过了骑士阶级的男性世界 女战士出现在16世纪，融入骑士制度的世界，发挥着积极的作用，但以前在宫廷的恋爱故事中只是处于被动的地位 这15~16世纪是骑士故事盛行的时期，其中最好的例子是加泰罗尼亚语小说《蒂兰·勒布朗》( tirant le blanc )，因此这本书由伦西亚的朱亚诺·马特雷利撰写，1490年出版 这个虚构的骑士是骑士雕像从兰斯洛特向堂吉诃德进化的里程碑 16世纪初征服美国部分土地的西班牙和葡萄牙“征服者”因行军和战斗余地沉浸在骑士文学作品中 这本书接近了歌颂骑士的文学成功的顶点，也表明了对过时的理想人物形象的批判 这部杰作是塞万提斯的《堂吉诃德》( 1605—1615 ) 在18世纪和19世纪，骑士只能由博学的历史学家重生 当时，在法国大众中广为人知，有使骑士制度流行于“美丽年代”的学术着作——里昂·戈蒂埃的《骑士阶层》( la chevalerie，1894 )。 但是，骑士的理想形象启发了波拿巴，于1802年创立了女性和孩子们都知道的荣誉军团勋章。 中世纪和现代世界的骑士 让-马里波瓦莱导演执导了三部关于12世纪骑士及其随从冒险的电影，他们错误地服用了魔药，渡过了现代世界。 这个系列的第三部分是《时空来客》( 2001 )，演员类型诺扮演的骑士往来于美国的汽车和摩天大楼 本文摘自《中世纪英雄与奇观》，[法]杰克·卢戈夫( jacques le goff )着，鹿泽新译，后浪丨四川文艺出版社，年5月 信息被允许转载，现在的标题和小标题是为编辑制作的 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )
