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作者关于“旧问题与新史学”的论述，即“现代旧问题、计量经济学史学与跨学科跨界的结合”，视野开阔，观点清晰，知识新颖，但也存在一些瓶颈，尤其是对伊恩·莫里斯研究成果的运用，实际上运用了计量经济学史学的研究方法，其本身存在严重的缺陷。
下面分析伊恩·莫里斯对计量经济学历史运用研究的不足，以说明李先生运用这一理论的分析漏洞。
伊恩.莫里斯定量测量文明基本轨迹的方法的最大缺点是它忽略了历史本身的连续性和人文性。人们期望通过量化和数据来研究历史，得出所谓的“科学”的历史过程结论，并在此基础上预测未来。在欧洲历史和文化本身发展的背景下，时代错误和意识形态和文化的“跨界”界限有一个明确的界限。历史学家对西方历史时代错误的划分有很多分类，其中古代、现代、现代和1500年前后经常被提及，当然也有很多划分。伊恩·莫里斯想用这种定量测量文明基本轨迹的方法来从头到尾涉及人类历史，并讨论人类文明的进化。他的历史眼光自然是宏伟的，但对于用这种方法测量历史研究，尤其是测量人类文明的长期历史轨迹，却有许多疑问，但这被人为地称为“科学”。
伊恩·莫里斯用一种定量的方式记录了人类长期文明的历史轨迹，即“社会发展指数”，它指的是“一个社会完成事情的能力”。根据人和动物的自然性和能量守恒原理，莫里斯把一个社会吸收和利用能量的能力分为四个方面:吸收能量的能力、组织社会的能力、利用信息技术的能力和发动战争的能力。所谓“科学性”，或“量”的“硬币”的两面，其本身至少有两个方面:一方面，它想用“量”来记录人类长期文明的历史轨迹，另一方面，它又是对“量”的抛弃和用“量”来记录人类长期文明的历史轨迹。这本身就是不科学的不可取之处。人类漫长的发展历史能用一个吗？在接下来的时间里，人类历史和社会活动中，吸收能量和使用能量的能力可以分为四个方面，这可以详细解释
此外，欧洲历史、意识形态和文化本身都有一个“跨国界”。在轴心时代，宗教改革、文艺复兴、启蒙运动和西方现代文化，它们内在的文化逻辑和思维逻辑都在不断变化，它们能被“测量”和“照亮”吗？
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