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上一次，在《互联网变了还是没变》中，我们谈到互联网给中国商界带来的最大变化可能是新一代价值观的改变。中国传统的集体主义和权威主义价值观让位于以“平等、参与和分享”为核心的个人主义和自由主义价值观，这就是所谓的网络精神或网络思维的真正含义。更激进、更年轻的一代甚至进一步要求“自主、控制和意义”，这与基于等级、命令和控制的传统制度形成鲜明对比，甚至是强烈对抗。
这也解释了为什么在发明了互联网的西方，人们很少谈论“互联网精神”。因为个人主义和自由主义的价值观有着悠久的历史，并且一脉相承，所以它们早已根深蒂固。夸张地说，在公元前五、六世纪，当古希腊形成人类社会的第一个民主制度时，它已经有了“网络精神”；西方中世纪结束后发生的“一系列事件”，包括文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、航海运动、科学革命、工业革命、资产阶级革命等。，在很大程度上复活了这种“网络精神”；从甘地到马丁·路德·金，再到曼德拉，几代人的人权运动都倡导“互联网精神”；20世纪60年代，以纽约格林威治村和旧金山为中心的嬉皮士运动成为苹果创始人史蒂夫·乔布斯这一代人的精神仪式，并倡导最激进、最边缘化和次文化的“互联网精神”。
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密歇根大学的政治和文化科学家罗纳德·英格哈特在《发达工业社会的文化转型》一书中定义的“后唯物主义”是对“互联网精神”的更准确的科学和物理阐述，这种精神在西方已经发展到了极致。二战后的经济繁荣之后，马斯洛需求层次中的安全和生存不再是西方社会关注的焦点，除了物质，人们更强调自我表达和个人自由。与此同时，与传统价值观相比，后唯物主义价值观也强调更自由的观点，如环境保护、多元文化、性别平等、允许堕胎和容忍同性恋。自1981年以来，英格哈特五次主持著名的密歇根世界价值调查，覆盖97个国家和地区，覆盖90%的世界人口。在此基础上，英格哈特总结出后唯物主义价值观的两个维度，一个是世俗理性权威取代传统权威(强调宗教、父权制、传统家庭价值观、民族主义、排斥等)。)；一是幸福价值观(重视自我表现和生活质量)取代了生存价值观(重视经济和物质保障)。
这种“网络精神”会给中国商界带来什么影响？很简单，它取决于宏观和微观指标:宏观是这个行业市场化运作的程度，微观是这个企业民主管理的程度。对于那些在市场化行业中基本实现了民主管理的企业来说，“互联网精神”的影响力将不会像想象的那么大，互联网作为营销平台、营销渠道和营销工具的作用将会影响其基本面。大多数高科技企业和it企业都属于这一类。小米低调总结的“专注、极致、口碑、速度”七个字，实际上是这种以互联网为工具的思维的体现。
如果行业已经完全市场化，企业的民主化还不够，关键是要继续努力管理，推进参与式管理，建立高投入高绩效的管理体系，努力建设智能/生物组织。其中一个关键点就是要勇敢地让年轻人走上前线，好好利用这些互联网原住民，他们自然会用“互联网思维”来制造产品、营销和服务粉丝。大多数传统制造企业都属于这一类。属于这一类别的企业绝不能被互联网上的各种“轻率行为”所迷惑。世界在变化，但并不像他们所说的那样不稳定。专心练习刻苦的内功。拒绝在管理上努力工作，每天都在谈论“颠覆性创新”。小心别让别人先颠覆你。
对于那些行业内没有市场化和民主管理的企业来说，互联网带来的变化怎么强调都不为过。互联网是“一个播种机，一个宣言和宣传队。”互联网不仅是一种技术变革，也促进了制度变革(打破垄断和质疑监管)和意识形态变革(瓦解集体主义和威权主义)。在这些行业中，互联网得到了很好的利用，并成为新时代的潮流。如果互联网没有得到很好的利用，那将是一场灾难。属于这一类的，有印刷媒体、电信、金融、医疗、教育等行业。这些产业也是互联网改造传统产业的主要方向。现在，由于各种政策限制，企业家暂时不能放开手脚。当大门打开时，传统的老板基本上是脆弱的歌利亚。一个“平衡宝藏”将使整个银行体系恢复到最初的状态，而不受政策的保护。这些所谓的“世界最大银行”根本不是“互联网金融”的对手。
中国向西方学习的过程经历了从洋务运动(在工具层面)到戊戌变法(在制度层面)到新文化运动(在意识形态层面)的过程。互联网的美妙之处在于，它同时促进了中国在设备、系统和思想方面的变革。此外，社会和政治变革将比商业变革更加激动人心。我们不会在这里讨论它。在现代社会“经济市场化、政治民主化、社会公益化、意识形态多元化”的“四化”中，阻碍我们前进的绝对不是经济市场化。一些评论者认为，互联网带来了比“制度形式”和“文化形式”更高的“文明形式”的转变。在人类历史上，只有蒸汽机和原子弹可以与之相比。根据上述互联网精神的“中国式逻辑”，互联网确实有可能影响中国的“文明形态”。潘多拉的盒子已经打开了。让我们欢迎科技给人文科学、自然科学和社会科学带来的历史上最伟大的礼物。这篇文章是作者独立的观点，并不代表老虎嗅探网络的立场
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